第221章 易的含義[第3頁/共3頁]
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2、天然天下的萬物,我這裡指的是生命,它們在出世,在生長,也在滅亡,這是時候和生命的乾係。
楊過持續道:“我們曉得,陰陽哲學描述的是兩個相對事物乾係的一門學問。‘陰陽’本身是個發明性的觀點。甚麼叫發明性觀點?比如說人們認識到白日和黑夜不一樣,相對峙,相瓜代,因而白日和黑夜就成了人們眼中陰陽相對,相瓜代的一員。又比如說人們認識到男女有彆,他們維繫著人類繁衍生息的任務,這時候,又產生了陰陽滋長萬物的觀點。再比方說,到了近代,人們發明瞭一些微觀粒子的性子相對,便用陰陽來描述它們的特性,這在當代是做不到的。我舉這三個例子是說我們的先人發明“陰陽”觀點很有效處,能解釋身邊的很多征象。但說實在話,在很多時候,當‘陰陽’的觀點落在一些唯心主義者的手中以後,它就不科學了,成為了一些玄學的實際根本。”
楊過頓了頓道:“我上麵所講的這四點,它們共同構成了‘易’的第三層含義。這和我剛纔說的第二點有一些辨彆,因為《易經》它更是一門哲學,這本書從很多方麵報告了人生、社會生長的規律。”
“小夥子,你在嘀咕甚麼呢?”算命小老頭用白皤敲了敲地,點頭晃腦地說道,“你不會是說不出來了吧?你們這類年青人,我見很多了。看了一兩篇專家學者寫的論文,就妄談《易經》。你剛纔說的,恐怕都是你讀來的吧......?前麵的內容忘記啦.....?”