第七十六章 我們還冇輸[第1頁/共3頁]
“一勝一負,我們還冇輸呢。”
一曰“無”是“有”的天生者。
第二場清辯是“有無之辯”。
林文若愣愣昂首。
“甚麼?”
身後看台上的觀眾皆在讚歎清元子“以有為本”的貴不管,群情紛繁。
趙戎攙扶下落魄男人,緊緊抿唇,沉默無言。
簡樸說,所謂的“以有為本”,含有兩重意義。
四周的喧嘩如潮流般褪去,他彷彿置身於一場昌大的默劇。
趙戎一手緊握腰間白玉,橫手端在腹前。
林文若之以是挑選它,除了是對清元子以往清談的研討中,發明瞭他在此處的虧弱,最首要的還因為這方天下的“有無之辯”生長到現在,最後被遍及崇尚的“無”,已經被曆代諸子發明瞭很多縫隙與衝突。
“有無之辯”是道家的典範命題,源於《道經》中的“天下萬物生於有,有生於無。”
“無”在道家文籍中是“道”,“有生於無,實生於虛”最後被統統人承認,比方“道生一,平生二,二生三,三生萬物。”
年青儒生安靜說道。
“完了,子瑜,完了,你們從速走,立即分開終北國,山下有安排……”林文若從萬念俱灰中緩了過來,深呼吸一口,猛地攥起趙戎的手,眼睛盯著地上,沉聲道。
藍玉清笑容玩味,清元子嘴角翹起。
而與之構成對比的,是蘭溪林氏這邊,世人的沉寂無聲,與此時說經台內的氛圍格格不入。
林文若與清元子在台上清談的一刻鐘內。
林文若腳步不穩,眼睛無神的看著正在扶他的趙戎,嘴裡自言自語。
林青玄低頭不語。
但是。
劈麵沖虛觀的諸多羽士一擁而上,熱切的圍住了大獲全勝的清元子,那兒熱烈不凡。
第二,遵循原有說法,“無”在時候上先於“有”,在空間上處於“有”,它是“道”,是一種絕對獨立的虛無實體。
以上兩點,是清元子所持“貴不管”的縫隙,也是一向以來,道家大能們未補綴的大道缺點。
陳牧之神采灰敗,那隻羽扇掉在了地上。
而在辯場上,被動就是優勢,也常常是得勝的前兆。
趙戎目睹了全部過程。
蘇小小則是兩手合起,在胸前握拳,咬著唇看著他。
“他,他去過稷放學宮,隻要學宮的道家諸子才氣做到這點。在我從書院返來前,從未聽到過稷放學宮有哪個賢人君子補善了‘有無之辯’……這必然是在我返來後產生的事……”
清淨子嘲笑不已,眼神盤桓在蘇小小身上。
清談開端後,林文若步步為營,一點點擴大上風,穩打穩紮,清元子垂垂難以抵擋,開端被動應對。
就在趙戎默算二人約莫不出十句,清元子就會大潰而敗時,這個下顎髯毛很長的紫衣羽士俄然拋出了一個讓趙戎意想不到,而讓林文若更是不敢想的論理……
“我曉得了,我曉得了,我派人探聽到的這個清元子在望闕洲某地隱居修行的動靜是假的,他實在是去了圖南洲的稷放學宮!”
第一,是一種簡樸卻致命的思辨推論,如果說“有生於無”,那麼“無”又是由甚麼產生的呢?
同一個本源之“無”又是如何產生出多種多樣的物質實體呢?
他的這番極新的實際,邏輯自洽,有理有據,能夠修改道家過往關於“有無之辯”的縫隙,並進一步生長了“貴不管”。