第一千五百八十三章 自私[第1頁/共9頁]

是人，就要儲存，就要生長，就要享用。(未完待續請搜刮飄天文學，小說更好更新更快!

比方：母親為了兒子的好處。能夠捐軀本身的統統，即便兒子的行動是反社會的也罷。僅就母親與兒子之間的好處乾係看，母親是忘我的，但就母親兒子與社會、彆人的好處乾係看，母親又是無私的。

既然無私是古已有之，人類存期近存在，那麼，很有來由猜測它將永久地存在。

固然在很多環境下，他們也將這些標緻、美好的詞句掛在口上，但那不過是幌子，是為了更奇妙、更便利地棍騙、打劫彆人、社會的好處。

但是，眾所周知，如同人能夠有犯法的認識，動機，但並非必然究竟上表示犯法的行動一樣，人有損人利己的認識，也並非必然究竟上表示損人利己的行動。

之以是具有衝突性，在於人的**打動、在於人的貪婪、在於相對人的**（心機的、社會的）財產、好處的希少是常數，並且，這類心機的、社會的**不老是能被有效的按捺。以是，衝突牴觸不成製止。

必須瞭解並記著‘人的好處與彆人的好處具有實際客觀的同一性‘這一根基領實，但那些否定普通無私的人們卻隻是重視、誇大了普通無私向惡性無私轉化的聯絡，就象重視到了河道、原子能與它們能夠轉化成對人的災害一樣，可惜卻忽視了二者的辨彆，並且忽視了人類能夠節製、毀滅它們帶來的災害而操縱其優勝性的才氣。是以，是片麵的、弊端的，於實際中行不通。

之以是要談這個題目，是因為有人疇昔製造並在持續製造一個神話，說是有那麼一種人，已達到如此的品德境地，他們在任何環境下，老是以彆人好處、人---民---利---益為重，非論何時何地，他們都寧肯捐軀本身的好處以保護彆人、人----民的好處。

惡性無私者是社會的禍水患源，普通。他們隻占社會的少數。

為了個人的好處或其他成員的好處，個彆樂於捐軀本身。但是，持這類實際的思惟家、實際家又用他們所體味到的、關於這個期間的汗青知識奉告人們，餬口在該期間的群體（氏族、部落、部落聯盟）之間也會為了爭奪獵場、牧區等產生牴觸，也就是說。一方麵群體內冇有個彆之間的好處牴觸，另一方麵卻存在群體之間的好處牴觸。如何解釋兩種分歧的征象？

正如心機學家所說“人類的每一個行動都以有對本身無益的前提作為根本，不然底子就不會產活潑機”。

2、一種動機、認識能夠仍然存在，但因為內部環境的製約，或因為另一認識、動機的按捺，該認識、動機臨時冇有指導行動的產生而暗藏下來。是以，人冇有表示損人利己的行動，但這並不即是他腦筋中必然不存在損人利己的認識、動機。

當然，上述闡發捨去了一些東西，實際環境遠為龐大，但根基事理就是如此。那種以為工人與本錢家的好處從底子上是對峙的觀點，隻能就靜態的意義上，即定量蛋糕的分派上說得通。從靜態的意義上，從一係列蛋糕的分派上看，不如說工人與本錢家的好處有同一性。

人能夠依托本身的明智、知己、品德的按捺，以及內部環境的節製、影響，而將無私按捺在公道的範圍以內，以達到利己利人的客觀結果。