第208章 收穫滿滿[第1頁/共4頁]

加戈神甫想了想說道：“既然如此，那請稍等，我去將沙勿略中間的手稿拿過來。”

現在皮埃爾隻能給本身灌輸一套新實際，天體運轉的規律是上帝締造的，也隻要上帝締造的這統統才氣如此的完美！

隻可惜瀏覽這些冊本隻能增加“說話”的技術，冇法增加“文學”技術，想要刷文學技術還要靠本身寫東西來傳播。

這也是大部分中世紀騎士領地的形式，就是教士向領主儘忠，領主保障教士的宗教權力，保持這類世俗-宗教的二元統治。

加戈神甫曾經跟隨沙勿略神甫前去倭國佈道，每一次和倭國的和尚辯論的時候，這些和尚都會搬出“大明朝如何不信上帝教”，“大明朝如何不這麼說”來回嘴沙勿略神甫，用那些幾千年前傳承下來的中華哲學冊本來辯駁他們的觀點。

公然如此。

但是這些信徒首要都是本地的漁民，又或者是一些分開大明的外洋移民。

皮埃爾神甫是耶穌會的初級成員，而加戈神甫隻是一名助理神甫，他直接拍門，緊接著就推開門，蘇澤就看到一名中年神甫正在燈光下讀著書。

看著身邊執意要跟來的林默珺，蘇澤在領導的幫忙下登上陸地，打量這座小島。

“騎士”在西方是最基層的領主，也是具有領地的基層統治者，以是遵循皮埃爾的說法，即是他在蘇澤的領地內獲得了佈道的資格。

天體運轉竟然能夠通過數學公式總結規律，蘇澤寫出的“星體運轉三大定律”，竟然能夠完良圖較星體活動的規律！

加戈神甫想了想說道：“實在沙勿略中間的條記，我已經清算謄寫結束了。”

《高盧戰記》，《荷馬史詩》，這些也都是蘇澤讀過的，不過現在的版本估計和後代版本有些辨彆。

不但僅是大明朝，現在全部東亞都有一種文明上的優勝感。

加戈神甫披上衣服，從彆的一個房間搬出一口箱子，他翻開箱子以後，好幾本羊皮書和紙卷手稿放在箱子裡。

加戈神甫說道：“當然冇題目，尊敬的領主。”

可就在這個時候，蘇澤提出的，“理性思惟是靠近上帝的獨一起子”，這一歪門學說讓皮埃爾這個傳統的上帝教徒幾近要腦袋爆炸。

但是蘇澤這個要求讓加戈神甫遊移了。

不過在遠東佈道是沙勿略的遺言，而加戈作為沙勿略的助手，在沙勿略身後冇有返回葡萄牙，也申明他是一名狂熱的布羽士。

這一次蘇澤能將他從東奧島的天文台上拉出來，就是打著飛行測繪星圖的幌子。

不過這也正中蘇澤的下懷，加戈神甫竟然本身奉上門來，獲得了海上到了長寧衛，那就完整要服從本身的掌控了。

皮埃爾神甫給了加戈神甫一個擁抱，然後看向皮埃爾神甫身後的蘇澤和林默珺。

至於汗青事件背後的汗青細節，蘇澤就不清楚了。

加戈神甫的神采微微竄改，《神曲》這本書在很多處所都不是禁書，但是最保守的耶穌會還是製止瀏覽的。

皮埃爾神甫遵循早就已經籌辦好的說辭先容道：

加戈神甫驚奇的看著蘇澤，他從冇有想過在悠遠的東方，竟然有人和本身會商《神曲》上的內容？

“加戈神甫如有甚麼隨身物品，我能夠派人幫你搬上船。”