第208章 收穫滿滿[第1頁/共4頁]

隻可惜瀏覽這些冊本隻能增加“說話”的技術，冇法增加“文學”技術，想要刷文學技術還要靠本身寫東西來傳播。

當代聞名的澳門旅遊景點大三巴牌坊，實在就是這些耶穌會布羽士建立的大教堂遺址。

皮埃爾神甫給了加戈神甫一個擁抱，然後看向皮埃爾神甫身後的蘇澤和林默珺。

“比起虔誠的信奉，理性的精力才氣指引我等進步。”

大明朝廷封閉這座島嶼，也就是因為這座紅色教堂的啟事。

加戈神甫聽到蘇澤如此流利的佛郎機語，更是信賴了皮埃爾的話。

《神曲》在文藝答覆期間具有相稱龐大的影響力，這不但僅墨客但丁對於天國的神遊描述，一樣也是對於人類理性的思慮。

蘇澤汗青學者的職業病發作，一下子就挪不開眼睛了，這些可都是代價連城的一手史料啊！

不怕他離經叛道，就怕他信奉太虔誠！

加戈神甫披上衣服，從彆的一個房間搬出一口箱子，他翻開箱子以後，好幾本羊皮書和紙卷手稿放在箱子裡。

也不曉得這座教堂是不是這個巴萊特教士主持製作的。

加戈神甫淡定的說道：“果阿派來的新會士巴萊特神甫已經到達沙白澳了，這座教堂能夠轉交給他們，不過巴萊特教士更想要在澳門製作教堂，正在和大明方麵談判。”

以是加戈向蘇澤儘忠幾近冇有任何躊躇，隻不過他並不曉得他所謂的“騎士領主”，壓根就對他的佈道冇有興趣。

蘇澤冇法瞭解這些歐洲人的佈道熱忱，就像是阿方索船長不睬解為甚麼大明始終不肯開放港口，和其他國度的人做買賣一樣。

不過在遠東佈道是沙勿略的遺言，而加戈作為沙勿略的助手，在沙勿略身後冇有返回葡萄牙，也申明他是一名狂熱的布羽士。

加戈神甫說道：“當然冇題目，尊敬的領主。”

不過這也正中蘇澤的下懷，加戈神甫竟然本身奉上門來，獲得了海上到了長寧衛，那就完整要服從本身的掌控了。

《高盧戰記》，《荷馬史詩》，這些也都是蘇澤讀過的，不過現在的版本估計和後代版本有些辨彆。

皮埃爾看向蘇澤，他曉得蘇澤精通各種說話，又遵循蘇澤的叮嚀說道：

上川島間隔浪白澳島並不遠，在夜色下，蘇澤乘坐劃子，登上了上川島的船埠。

這些年來佛郎機人在本地地區佈道，也堆集了一些信徒。

皮埃爾神甫已經開端為加戈神甫的將來禱告了。

大明的士大夫是非常傲岸的，當年沙勿略試圖進入廣州佈道，因為不會說漢語被攔在的廣州城外。

不但僅是大明朝，現在全部東亞都有一種文明上的優勝感。

這也是大部分中世紀騎士領地的形式，就是教士向領主儘忠，領主保障教士的宗教權力，保持這類世俗-宗教的二元統治。

皮埃爾神甫是耶穌會的初級成員，而加戈神甫隻是一名助理神甫，他直接拍門，緊接著就推開門，蘇澤就看到一名中年神甫正在燈光下讀著書。

這一次蘇澤能將他從東奧島的天文台上拉出來，就是打著飛行測繪星圖的幌子。

加戈神甫趕緊祝賀皮埃爾，皮埃爾看了看蘇澤，心中卻歡暢不起來。

沙勿略神甫被駁斥的啞口無言，返回浪白澳以後就開端苦學中文。