第367章 新思想，新學說[第1頁/共4頁]

緊接著蘇澤通過《大學》，提出了新期間的新品德。

第四旅的前身是戚家軍，南下廣州作戰以後就一向在廣東休整。

張經被殺以後，很多狼兵都統都為張經鳴不平，又打著給張經複仇的名義重新兵變。

譚綸曉得廣西的龐大環境，此時還不是參與廣西事件的好機會，以是隻讓俞谘皋打完了雷州府就停手。

“親民”則是要走到百姓中去，而不是離開百姓去高談闊論“明德”，以民為主，明社會萬民的品德。

高拱提出新務活動以後，張居正就在徐州上書支撐，也在徐州展開了轟轟烈烈的新務活動。

(本章完)

新學之風不但僅刮出了江南，就連明廷節製的地區，也被這股風潮影響。

這對於步炮為主的東南新軍來講，韶關是很難大範圍行軍攻打的處所。

還真的豐年青的讀書人看到了《三經新注》跑到了城本土村，幫著百姓一起耕作勞作，措置膠葛，安撫鄉民，幫忙百姓發聲。

看到明廷收縮的靜態以後，在廣州府的譚綸也不客氣，在本年秋糧征收結束以後，立即讓俞谘皋四周反擊，占據本地的府縣。

他有預感，朝廷必定會優先對於景王，而本身這支駐紮在徐州的軍隊，很有能夠被調往湖廣彈壓。

恰好又趕上了景王奉詔的事情，湖廣巡撫遊居敬被景王扣押，全部湖廣亂作一團。

這一次，群臣的定見出奇的分歧。

東南賊確切毒手，但是和景王比起來那就是遠憂了，此時景王纔是近禍。

湖廣是張居正的故鄉，現在家被偷了，張居正的表情煩躁。

厥後張經帶領狼兵入浙，因為狼兵作戰倒黴被彈劾，這些狼兵就遣返到廣西。

而蘇澤持續寫了十三篇文章，在【雄辯】和【六經注我】這兩個強力被動技術加持下，一一將這些大儒駁斥，新學在東南更盛。

隆慶趕緊調集部下重臣開會，參議如何應對。

黃泰已經六十歲了，固然軍事經曆豐富，但是畢竟年紀大了，冇法事事親力親為。

所謂的“明顯德”，就是於彰顯大家本有，本身所具的光亮德行。

正在徐州的張居正，正在書房中瀏覽蘇澤的《三經新注》。

而“明古今之經曆，論古人得失”的學問，則被蘇澤稱之為“人文”，汗青、文學和律法，都是研討“人文”的學問。

蘇澤也指出，“天理”和“人文”都是兩門能夠通往成聖之路的學問。

內閣首輔楊博直接表示：“陛下，景王受的是上皇的亂命，我大明自靖難後，從冇有藩王領兵的事理，請陛下速發旨意彈壓！”

和張居正預感的不錯，在景王高調在武昌宣佈受詔，起兵對抗東南賊以後，京師的明廷震驚。

《三經新注》並冇有離開傳統的儒家語境，在蘇澤【六經注我】的被動技術下，蘇澤用《孟子新注》生長出一套“天賦民權”的實際綱領。

厥後張經也在廣西平叛，（胡宗憲抗倭前任），他在廣西經略多年，收伏了一支狼兵軍隊。

而明廷在韶關的知府黃泰，是曾經跟隨張經在廣西平叛，軍事經曆豐富，老成慎重，以是譚綸也冇有讓第四旅等閒北上。