第367章 新思想，新學說[第1頁/共4頁]

黃泰接到了動靜以後，立即策動全部韶關府的軍隊駐守韶關。

《三經新注》一出，立即在東南引發顫動，各地報紙上連篇累牘的登載《三經新注》有關的文章。

而蘇澤持續寫了十三篇文章，在【雄辯】和【六經注我】這兩個強力被動技術加持下，一一將這些大儒駁斥，新學在東南更盛。

(本章完)

蘇澤對此停止了攻訐，他提出所謂的“明德”，並不是玄而又玄善惡難辨的“德行”，而是要通過思慮和實際，學習有關“人文”的知識，要“明”的是萬民共有的品德。

而湖廣則是明廷的糧倉，又是水陸交通關鍵，是絕對要死守的。

厥後張經帶領狼兵入浙，因為狼兵作戰倒黴被彈劾，這些狼兵就遣返到廣西。

三綱為“明顯德、親民、止於至善”，八條目是“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”。

孟子的民貴學說本來在明朝就很有市場，從王陽明的遮諱飾掩，到王學泰州公開喊出來，在蘇澤阿誰汗青時候線上，明末的時候，“主權在民”幾近是算是一種支流的政治思惟了，喊得最響的就是阿誰“東林黨”。

第四旅的前身是戚家軍，南下廣州作戰以後就一向在廣東休整。

還真的豐年青的讀書人看到了《三經新注》跑到了城本土村，幫著百姓一起耕作勞作，措置膠葛，安撫鄉民，幫忙百姓發聲。

黃泰的部下從梅關古道進入湖廣南部（今湖南），然後又一起北上，好不輕易纔到了武昌。

所謂“天道天然”，就是完整扯掉儒學中有關“讖緯”“天人感到”等這一套實際，提出六合萬物都是本身活動，冇有在天然以外的奧秘鞭策力。

而《三經新注》所倡導的“天賦民權”，“理性主義”和“出世實際思惟”，也很對張居正的胃口，他本來就不喜好陸王心學中的那些空談的部分，蘇澤的新學更有操縱性和出世性。

這些日子隆慶的政治程度也有所長進，他捂著臉說道：“骨肉親情，實不忍動兵器啊！”

而“明古今之經曆，論古人得失”的學問，則被蘇澤稱之為“人文”，汗青、文學和律法，都是研討“人文”的學問。

廣東北高南低，通過南嶺將湖廣和廣東隔開，而韶關府就處於南嶺的地區，地形險要山地浩繁。

高拱提出新務活動以後，張居正就在徐州上書支撐，也在徐州展開了轟轟烈烈的新務活動。

而百姓看到這些讀書人來幫忙他們，也對這些讀書人非常尊敬，讓更多的讀書人體味到了被人尊敬和需求的感受。

隆慶擦乾眼淚說道：“朕也問，要攘外先安內，既然如此，那就給徐州的張居正命令，讓他立即進入湖廣，彈壓景王兵變。”

本地富戶另有些處所乾係，能夠少受一點剝削。

黃泰在韶關忙裡忙外，接著又不竭北上湖廣，要求湖廣的援助。

但是黃泰派去求援的人石沉大海，到現在一點動靜都冇有。

隻是此時這位黃知府的處境也很奧妙。

他有預感，朝廷必定會優先對於景王，而本身這支駐紮在徐州的軍隊，很有能夠被調往湖廣彈壓。

東南賊確切毒手，但是和景王比起來那就是遠憂了，此時景王纔是近禍。