第180章 遠古皇宮之先古人族[第2頁/共3頁]

未幾時，奉上仙果好菜。

鄭所南所說的速成神仙、成道，都是說主持科儀為民解憂對行道者本身也具有深切影響，終究能使之勝利本身的宗教抱負，躋身於神仙之林。

“修仙是一個由平常的人變成超乎非常的仙真的過程。

“那萬帶你去見我們的元首，看他同意不”蒙天不在難堪夢星魂，夢星魂收回超能ufo，讓蒙天三千精兵看的張大嘴巴。

“小子，你作為人族從那裡來”

又說：“其於能始終深心行此祭煉內法者，願護是人永無災害，願學神仙者速成神仙，一一終當超行於至道也。“

洪荒宇宙已經在社會上傳播著很多丹書，如《太清金液神情精》、《黃帝九鼎丹經》等，申明當時煉丹的實際與技術都已相稱發財。

修仙必定對本身的形體與精力一樣地存眷，是以在耐久看望成仙之途都是沿著“形神俱妙，與道合真“的方向。

“小子，你竟然會我們神仙族洞幽九天之術？”衰老的天子起首發話。

這類體例稱為內丹術。

兩人來到一個翡翠玉雕的桌前，坐下。

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“銀河誅瑤池，戔戔不到二十歲，你不過才大道仙界魂煉界，按神仙族修煉仙界五大法門，你是煉丹成仙。不戔戔魂煉，你就依托吞噬龍族血修煉瑤池，你如許的雜交，我非常驚奇！”

“夢星魂見過陛下！”他抱拳答禮，不卑不亢。

與煉丹術同時生長的另有以鉛、鐵等金屬煉成藥金、藥銀等“貴金屬“的黃白朮即鍊金術，不過分解的金銀隻在表麵和某些屬性與金銀類似，而不是真的金銀。

不過功法雖多，這些佩服體例都是作為修仙的首要的或者共同幫助的體例被采取，厥後傳到社會上，成為普通老百姓都能熬煉的身功法，那是後話了。

之以是有內丹之稱，是相對於傳統的以體外的金石為質料的金術而言。

宋元之際的鄭所南在《太極祭煉內法》（為亡靈超度的典禮之一，其要在憑法師的功力和神通的奇異服從，使亡靈顛末水火的洗滌、冶煉，達到形神俱妙與道合真，升上天國）中說：“（能自傲篤、用心專）始則積功，終則成道“。

“夢小友，既然你和我都喜好修仙之道，我們明天先一起會商一下長生不老之法，百官散朝，國宴籌辦。”老天子帶著夢星魂來到一個芳香四射，素淨無邊的天香花圃。

到了隋唐時，金丹服食的弊端越來被人所熟諳，以是道門中便有人轉而正視開辟體內固有的資本精、氣、神以煉生長生不老之軀。

為人停止各種宗教典禮、神通，以堆集功德，最後達到神仙的境地。

“請”

不過曆代所側重的修仙之途不一，所嘗試過的詳細體例更是難計其數，就其要者言之，約莫有以下幾種首要的摸索。

不過合丹藥需求很大的投入，同時，因為多用金石為質料，很多質料和天生物是有毒的，煉丹家用本身和彆人的身材做了大量的服丹的實驗，成果發明其副感化很大，以是在神仙族煉丹術達到飛騰以後，人們也同時發明瞭它的弊端，到了神庭今後，勇於服丹的人越來越少，其法走向式微