第一千零五十九章次聲波[第1頁/共3頁]

我想想，的確如此。

我問道：“那雷桃花遇見的鬼，如何解釋呢，一次窗戶上的長髮女人，一次在房間裡看到的長髮女人？這是她父親身後，她本身想太多產生的幻覺？”

在最弱的時候，尚且會欺負弱者，更不消說，強了一些的雷桃花，更要欺負弱者獲得快感了。

自大的本性也讓她和身邊的人牴觸不竭，當彆人指出她那裡做的不好的時候，她會有兩種反應，一種是自暴自棄的承認本身不好，但願通過如許的態度讓對方對她的攻訐快點結束；另有一種就跟他們反著來，用抵當的姿勢去應對。不管對方是不是出於美意，隻如果說她那裡不好，不是對付了事就是跟對方辯論起來，久而久之大師都曉得她的脾氣，更是闊彆她。

柳聰明說：“她怕鬼跟科學無關，她不信賴有鬼，不科學。但她真的見過鬼。”

柳聰明說：“她除了自大這一缺點，更嚴峻的，是怕鬼。”

我說：“她一個從小獨立長大的人，並且接管太高檔教誨，她竟然怕鬼。這麼科學啊。”

我問：“甚麼特定的環境前提。”

自大的人，越是麵對熟諳的人，越不敢讓對方看到實在的本身，越要做出很強大的模樣，讓對方從命她的標準。

柳聰明問：“說到這裡，你還是不明白，人看了一些鬼怪的電影，分開熒幕後，為甚麼還會把這類驚駭心機衍伸到實際餬口中，乃至於不敢關燈睡覺呢？怕鬼實在是人類的本能。M國阿肯色大學的心機學家傑西・貝林讓4到12歲的孩子看了一出木偶劇：一隻迷路的小老鼠，又餓又困，被一條鱷魚發明，殘暴地吃掉了。接著，傑西・貝林問了孩子們一些題目，比如饑餓的小老鼠還需求吃東西嗎？大腦還事情嗎？小老鼠還愛它媽媽嗎？孩子們都曉得身後的小老鼠已經不需求吃東西了，但是它還會感到饑餓；大一點的孩子明白小老鼠的大腦已經停止事情了，但也以為小老鼠還愛著媽媽。風趣的是，年紀越小的孩子越是信賴，即便死了，小老鼠的各項心機活動也還在持續。這讓傑西・貝林感覺，把心機和心機分開的身心二元論彷彿是一種本能，是大腦默許的認知體係，相反，熟諳到人身後不再故意機服從纔是後天習得的。也就是說，人在本能上是信賴有鬼的。這類分離的認知體係爲我們的超天然信奉供應了根本。但是，遵循傑西・貝林的觀點，我們應當會跟著後天習得的熟諳的增加對鬼怪建立一套免疫體係；以是，這並不能解釋為甚麼不信賴有鬼禁止不了你怕鬼。”

我說道：“這是人嚇人，嚇死人，哪會有如許的東西。我都不信有這個，她看到的莫非真的是個長髮女人？”

我問：“你說的見了一些東西，是甚麼東西。”

我說：“嘿嘿，你這說的，我如何信賴她還見過鬼呢。不科學，卻怕鬼，哪有如許的。”

我啊的驚奇問道：“她怕鬼？”

我問：“如何除？”

我說：“我也不懂啊，是啊，恐龍必定怕，但不是一樣的那種怕啊。”

柳聰明說道：“從形狀上來講，鬼怪就是一種仿人類形象，但要仿得恰到好處讓人喜好可不簡樸。一個形象越靠近於人類，我們就會越喜好他，就像卡通漫畫塑造的漫畫人物，機器貓這一類。但是當這類靠近達到百分之七十擺佈時，我們的好感就會俄然逆轉為負值，跟著類似度的進一步增加，我們就又開端漸漸喜好了，這就是“可駭穀”實際。想想一個身穿白裙的小女孩，一小我蹲在冷巷絕頂，路燈光芒很暗，你漸漸走近，發明她濕漉漉的頭髮滴濕了一地，你拍拍她的肩，她遲緩板滯地抬開端，向你投來淒厲的眼神。這時候你就該打冷顫了，你覺得這是個孩子，但是她的表示卻不像個孩子，固然你不必然立馬遐想到鬼，但也會禁不住起一身雞皮疙瘩。這就是一種近似於認知平衡的反應。也就是說，當仿人類形象的表麵和行動靠近於人類、又不完美擬應時，察看者就會產生惡感心機，而幽靈、殭屍、假肢恰是讓人好感度降到穀底的形象。東施效顰也是這個事理，仿照不像反而讓我們惡感，所幸還隻是讓人惡感還冇感覺可駭。”