第八十四章 天龍禪寺 （四）[第1頁/共2頁]

特彆是在出了大散關以後，人土風情與中原相差太多，乃至連言語筆墨都大不一樣，本地百姓無不以塞外北境牧民自居，說的直白一些，人家壓根就不肯意，也不會融入到大嬴王朝中去。

直到那雙眉烏黑的老方丈現身，他才勉強提起了一些精力量。

誰叫人家從小就是在馬背上長大呢。

但也有一些個心機細緻的人不測發明，非論是哪一年來，北境那邊從始至終都是三個和尚，並且彆離著紅、黑、白三色僧衣。

趙美人現在如果在裡頭的話，定會瞧見宋玉塵神情狼狽。

除了經濟上的來往，南北兩境在文明上，也垂垂有了交換參議，而此中又以南北兩佛的對話最多，也就是近幾年百姓較為熟知的南北佛辯。

法號叫做“白羅”的他，冇出處輕歎一聲，口中“大希羅音”驟停，旋即緩緩從蒲團上站起了身。

這個世家子模樣的年青人到底是誰？竟然能夠化解掉阿誰羅刹山和尚的“大希羅音”，固然看年青人的神情可知，他有些勉強，但這仍舊是非常人之舉。

老方丈玄濟微微展開眼睛，神情輕柔的看向二十步以外的青衣年青人，儘是褶皺的臉龐上，暴露了一抹笑容。

但是當老衲人開口與彆人說話的時候，白羅這才恍然，豪情那位老衲人先前一向都在有所儲存，或者說老衲人在養精蓄銳，等待最好的機會，找到最適合的切入點，將他白羅的大希羅音也好，佛法也罷，全數掀翻。

並且他們很快就認識到，本身之以是得以從渾沌中復甦過來，恰是被青衣男人的琴聲所喚醒。

不是大嬴王朝兵馬不敷強健，拿不下北境的地區，而是拿下以後管理起來過分艱钜了。

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普通按常理來講，如果出自同一個寺廟，走出的和尚應當都是同一著裝纔是，但北境羅刹山的和尚，卻不是那樣。這不由讓大嬴的百姓感慨，這北境人公然是古怪的很，不能用常理度之。

但見了這位天龍禪寺的老方丈後，宋玉塵心中有些迷惑，在他看來，以這位老衲的佛法高深和驚人修為，不敢說必然能贏了那渾身透著古怪的白衣和尚，但應當是不至於落敗。那既然如此，那老方丈叫他前來，又到底是為何？

讀懂了白羅手語的玄濟微微一笑，還了一記佛禮。

四目相對，天王殿內氛圍詭異。

也難怪白羅一臉苦澀，客歲他剛被羅刹山推為新的“白衣仙僧”，本年是他第一次代表羅刹山到天龍禪寺辯佛說法，說實話，當他瞧見那些禪寺當中那些所謂的高僧時，他乃至連前麵的辯佛說法的興趣都欠捧，底子就入不得他的法眼。

也不曉得是天生啞巴，還是因為甚麼特彆的啟事，白羅從始至終都未曾開口說話，隻是打了些手語，同時他的臉上有些苦澀的笑容。

相傳，黑衣為魔僧。

鮮為人知的是，這紅、黑、白，三色僧衣的北境和尚，在羅刹山職位高貴，乃至在全部北境，他們都有著非比平常的職位。

雙眉烏黑的老方丈俄然開口，聲音如古鐘，說道：“音由耳入，魔由心生。”

再加上北境的遊散馬隊，時不時的再“幫襯”一下，弄得守城將士是頭疼不已。

與雙眉烏黑的老方丈，和阿誰來自北境的白衣和尚，相隔二十步，宋玉塵盤膝坐在地上，玉琴則是直接橫放在雙腿之上。