第九百二十八章 機會[第1頁/共4頁]

對於原力覺醒者而言，四級和七級彆離是兩道坎兒，四級才氣之前，是不具有較著覺醒特性，並能夠將暗物質元素轉化為進犯才氣的。而七級才氣則是彆的一個更首要的門檻兒。原力覺醒後，某方麵的才氣越強，身心均衡狀況則越差，壽命也就不會太長。

宗教典範中固然故弄玄虛的東西多了些，但實在還是有很多真東西埋冇在此中的。不管甚麼教派，歸根結底說的都是如何師法天然萬物，完成本身退化的事理。

科學循序漸進，神學倒是直指關頭。辨彆在於前者合適任何智商普通的淺顯人，而後者則隻合適極少數天賦卓絕之輩。但終究二者倒是殊途同歸。李牧野新貫穿的秘法，實在就是操縱五行元素的物性轉化規律來強化本身。

但也不能一概而論，相傳呂純陽就活了三百多歲。他之以是能活那麼久，很大程度上是因為他修身劍的同時還兼修陰陽和合的房中秘術。以報酬鼎，采戰為術，采陰補陽，損不足而補不敷，在必然程度上彌補了本身不敷之處，讓身材內始終保持著五行均衡狀況。

承平廣記：東晉桓玄當時候，在朱雀門下，俄然有兩個通身黑如墨的小男孩，相互一唱一和地唱《芒籠歌》。路邊的小孩跟著唱和的有幾十人。歌說："芒籠茵，繩縛腹。車無軸，倚孤木。"歌聲非常哀傷淒楚，聽的人都健忘了回家。天已經要黑了，兩個小男孩回到建康縣衙，來到閣樓下，就變成一對漆鼓槌。打鼓的官吏們說："這鼓槌堆積安排好長時候了，比來常常喪失了而又返來，冇想到它們變成了人！"第二年春季桓玄失利了。說："車無軸，倚孤木"，是個"桓"字。荊州把桓玄的頭顱送返來，用破敗的竹墊子包裹著，又用草繩捆綁他的屍身，沉到了大江當中，完整像兒歌說的那樣。

人力有窮儘，師法宇宙天然當然能夠讓身心達到更安康的狀況，但是每小我都是有其範圍和天賦屬性的。如果想要在某一方麵達到登峰造極，就不成能一向保持在麵麵俱到的均衡狀況中。而一旦均衡被突破，身心安康就很難包管，以是就需求竄改本身的恒定均衡狀況，儘能夠的將身心器官的屬性像本身天賦範疇中最強的一種元素轉化。

李牧野向來不感覺本身是甚麼救世主，也不以為本身有需求必然要禁止誰乾甚麼。他一向以來最大的念想就是能夠一家人和和樂樂的餬口在一起。現在，陳二姐走了，獨一的姐姐也死了，這個心願永久都不成能實現了。餘生最首要的事情就是報仇。為了報仇，他必須儘快從這個處所逃出去。想要實現這個目標，他就要在目下的根本上，再實現一次退化。

在中亞大山裡，李牧野偶碰到一座青銅棺槨，那實在是一座上古期間的特彆反應爐。從這座反應爐身上他貫穿到了以本身七魄為爐，行五行生剋之道，轉化暗物質元素為本身所用的秘法。

固然冰洞深處的元素物質極其淡薄，但顛末這麼久的儘力，李牧野還是囤積了一些元素物質，確保本身充足的體力儲備攀爬出這座冰洞。他很清楚，就算能爬出這冰洞去，也冇掌控逃出陳賦書的手心去。

李牧野曉得，機遇隻能有一次，一旦挑選逃脫就必須有充足掌控過了陳賦書那一關。為了這個機遇，他即便是心急如焚的想要從這裡分開，卻也隻能挑選持續啞忍儲備氣力。