第十三章 名臣良將心中藏[第1頁/共3頁]

玄門發源於春秋之時乃是中原本土傳承的宗教，佛教則是漢朝時方纔從天竺開端傳入，不過從生長上來看後者卻要賽過前者，信徒亦是浩繁。到了南朝更是愈演愈烈，梁武帝本身就是個梵學知識極其高深之人，曆代帝王皆是大興土木製作寺院，故纔有“南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。”的斑斕詩句，到了後代曆經千年風和無情烽火很多古蹟已然不見蹤跡，不過李從嘉身在南唐還是體味到那一份詩情畫意的，而據史乘記錄李煜對梵學也很感興趣並在治下大力推行。

“哈哈哈，久聞六皇子詞曲精美天賦過人，卻不料對茶之一道也有如此觀點，公然精到。”那邊林仁肇問的雖是小聲卻被一旁的李平聞聲，見李從嘉說的非常精煉當下也是一笑讚道。

宋齊丘字超回，工屬文，尤善縱橫是非之說，早在列祖建國之時便為左丞相，後遷司空，待到李璟繼位對其更是恩寵有加，其與李從嘉的教員馮延巳馮延魯兄弟以及彆的兩人被稱為元宗之“五鬼”。現在不但說得上權傾朝野更因是北地搬家而來得浩繁不異出身的士子推崇，模糊便為文壇之首，閩楚之戰時此人竟敢私傳天子聖旨乃至兵敗，便是如此大罪中主李璟竟然也未曾降罪，足見其職位與聲望，這滿朝文武怕也隻要鍾太師位可與之相併，徐鉉的遭受也算是普通了。

在現在的李從嘉看來實在李煜更應當偏向於玄門，因為唐高祖李淵但是自稱老子先人，而李璟更能追溯家譜到唐朝親王。恐怕此中最大的啟事還是與兩教的主旨有關，佛家教人修來生，如何說都另有誇姣的藍圖與將來，而道家講究平靜有為，都無慾無求了另有甚麼信奉？再言佛教傳入中土以後是逐步與中原本來的儒家文明相連絡的，汗青上很多名流亦是梵學高人便很能申明題目，李煜亦是之一。

“殿下，鄙人乃是一介武夫，得燕王看重邀來府上品茶，要說這錢塘龍井的確苦澀適口，卻不知此中門道，聞聽殿下博聞強記，不如教教老林歸去也能玩弄一番。”在李從嘉的決計采取之下，他與林仁肇還算是言語相得，這滿座皆是名仕官宦，談的都是詩詞文章，林仁肇早就坐不住了，若不是礙著燕王的麵子說不得就要告彆，此時俄然來了一個六皇子態度親熱的問他當年交戰之事天然言無不儘，講了半晌以後忽又小聲對李從嘉問道，倘若歸去彆人問起也好有個交代。

待得李景遂一一先容李從嘉才曉得此人名為李平，一時候便感覺這個名字有些耳熟倒是想不起在那邊見過，而接下來的三人讓他立即來了興趣，此中兩報酬兄弟，兄長名為徐鉉，弟名徐鍇，皆是一副文士打扮，徐鉉現正賦閒在家而徐鍇則官至中書散人左仆射。

反之那些方外高人也在社會上有著很高的職位，高到了便是天子皇後也要尊敬的境地，比如說李從嘉身上那塊九龍玉佩就是鍾皇後請棲霞寺主持圓通大師為其加持的。是以在燕王李景遂的座上呈現一個羽士固然惹人諦視但也不至於過分出奇，都是李家先人嘛。

亂世當中首重軍事，那些天賦的軍事將領常常便能締造古蹟，君且看江東周郎，赤壁一戰定下三分天下根本，青史留無儘威名，一把沖天大火將豪傑如曹孟德者的一統之夢燒了個乾清乾淨！現在南唐也在東南，亦有長江通途之險，李從嘉內心是多麼想有一個像周瑜周公瑾這般的統帥人才，固然赤壁之戰尚且不如淝水之戰時兵力差異那般大可週郎的敵手是誰？前秦苻堅又怎能與亂世奸雄相提並論？