第三十二章 宗教[第1頁/共2頁]

秦穆一聽，倒是忍不住一驚，這位宗峰妙超，在日本禪宗以內極其馳名，號為“大燈國師”，是日本禪宗現存的職位最高，輩分最長之人。

秦穆盤坐在京都一處寓所內，盤坐於窗前，這旅店傳說是上世紀初便存在的一處名勝，很多日本名流都曾入住過。從窗前看去，小小的天井中迴廊千折百轉，天井裡倒是無山無水。隻是白沙鋪地，怪石散落其間。

秦穆倒是也不答他的話，隻是掃了一眼遠方的樹梢，說道：“另有兩人，也一併出來吧。”

這是代表著日本園林最高水準的一種園林景觀――枯山川。用石塊意味山巒，用白沙意味湖海，用線條表示水紋，如一副留白的山川畫卷。

秦穆雖是沉湎在那和尚的高喝當中，但他身材倒是仿如成心識普通，微微一轉，便要避開這鐵拳，哪知那大本教教主出口雲朗，卻彷彿是未卜先知普通，已然立在那秦穆撤退的處所，鐵蕭一轉，竟然在那蕭身以內，轉出一把利刃，帶著點點寒光，刺向秦穆的咽喉！

“鄙人伊賀豪傑，出雲社的大神官。我起首是一名神官，其次纔是一名技擊家。”伊賀豪傑看著王超，眼神俄然一下變得非常的冰冷：“請答應我向你先容一下。這位是大本教的現在的教主，出口雲郎先生。”

秦穆隻覺跟著他的大喝，麵前俄然呈現了一尊盤坐於蓮台之上的佛像，瞋目圓睜的看著他，彷彿立馬就要拿出降魔手腕來。

與這同時的，彆的一棵樹的後背，也轉出了一個身材隻要一米五，矮小得彷彿孩子一樣的人，如許小的身材，在樹前麵，才氣藏得住身材。

卻見天井角落處轉出一個身穿玄色僧袍，頭戴鬥笠之人，雙手合十，答道：“施主著相罷了，真幻之間，不過心證罷了。”

這曹洞宗和臨濟宗，便是日本禪宗最大的兩個宗門。

四月的日本，暗夜深沉。

那伊賀豪傑窺得便宜，立馬是一個虛頓時前，一式直拳短打，向秦穆後腦打來。

其聲哭泣委宛，似有似無，渺如幽魂，竟然是日本神道最為著名的樂曲――鎮魂歌。

很明顯，這小我的身材也已經練到了縮骨縮筋的境地。

隻見那宗峰妙超抬開端顱，俄然大喝道：“施主，爭勝是魔，殺生是惡。你到此時，還不了悟？”他聲音此時卻不複那暗啞降落，而是彷彿洪鐘大呂普通，嗡嗡作響，透過那大氅的幕布，秦穆卻能瞥見這位年過六十的和尚，麵白不必，肌膚仿若白玉普通，燦燦生輝。

秦穆倒是漸漸站起，說道：“你是曹洞宗還是臨濟宗的，日本禪宗，另有你這等能將心神收束到無知無覺之境之人，離我三米我才發明你，公然是名不虛傳。”

他話音剛落，隻見離他百米開外一株富強交叉，落英繽紛的櫻花樹後，傳出來個年青人，滿身的黑衣。手腕上戴著一串烏黑沉沉的念珠。同時拿著一杆長長的簫，他踏步無聲，被秦穆喝破也全數惶恐，隻是端起那鐵簫，開端吹奏一曲苦楚而帶有典範日式神道氣勢的樂曲來。

活著界上來講，西方國度對禪宗的熟諳也幾近是全數來源於日本的梵學大師的推行，故而禪宗固然是六祖慧能所創，但時至本日，卻也不得不承認，這禪宗一脈，日本更加昌隆。

臨濟宗的開祖榮西禪師，原是露台宗密教僧侶。按照當時露台宗的教義，佛教的存在是為了“鎮護國度”，國度的權力在宗教之上。是以，從中國修習禪學返國後，榮西主張禪宗的存在也是為了“鎮護國度”，是以獲得了來自鎌倉幕府的新興統治階層――上層軍人們的激烈推許。臨濟宗得以在鎌倉生長強大。故而臨濟宗門和中心當局聯絡非常之緊密，這位宗鋒妙超的到來，是秦穆明白本身已然被日本當局重視到了，真正的傷害，才方纔開端。