第十五章 黎巫傳說[第1頁/共3頁]
“甚麼?!”帕木已經有些傻了,腦中亂做一鍋粥。
隻是一夜之間,這些部落竟然儘數消逝,不見一人,就連屋舍、祭壇儘皆不見。”
帕木細細品咂,心中感慨,但見生根仁波切麵上無異,不覺也是入迷。
此中噶舉一派本來久不出世,不顯於外,直到妲怛活佛時纔有轉機。
而此時,生根仁波切眼中的蒼茫倒是讓人驚奇……
心中也有著幾分計算。
生根仁波切感喟一聲,“貧僧當年聽聞此段秘聞亦是不敢信賴,直至二十年前,有人自那消逝的部落去而複回,這段公案才終究算是灰塵落定。”
當年格薩雪山妲怛複出的一段舊事,固然知者甚少,但偏巧帕木倒是曉得,厥後他趕到多吉紮寺,確未能見到妲怛,就連生根仁波切都推讓不見,讓他吃了閉門羹。
不知何故,那次便傳出一段故事:
頃刻烽煙四起,萬千正左修士齊湧雪山,各自追隨靈寶下落。
也正如宿世仁波切所言,十七世妲怛仁波切天生異稟,具大聰明,大佛性,密咒經文一點即通,過目不忘,更能舉一反三。
“不錯,一夜之間,數十部落平空消逝,全無陳跡。
而後七年,妲怛仁波切聘請十三派教首、中原顯宗禪、教、律、淨各派、道門十一派共聚岡仁波齊弘法。
紮西曼日寺來江紮寺尋仇,卻不得見其人,就連淨土宗五台山也是氣勢洶洶前來索債,卻隻要見人不提及因,留給局外人一個永久的謎語。
望著他失神的眼睛,生根的眼神通俗非常,彷彿有著極深的迷惑和蒼茫。
終至苯教滅亡,或為佛門滲入、異化,至赤鬆德讚以後代上再無恰苯。
“黎巫魔裔……”
“格薩雪山,”生根仁波切頓了頓,彷彿是躊躇了一番,這才說道。
帕木按仁波切遺命與經文所指遠赴藏北,親身於蠻荒大漠迎回第十七世中心淨土妲怛聖仁波切。
“逗留在疇昔,”帕木的神采煞白。
生根禪師彷彿猜出帕木所想,持續說道,“佛家看來,不管佛、道、巫、妖,大道三千,殊途同歸,並無異義。
因而廣開便利之門,宏佛佈道,一時候白教申明播送,三年不到新增信徒近百萬,更活著俗生長了權勢,昌隆無兩。
帕木不解,急道,“那這與格薩雪山有何乾聯?”
傳聞當年大巫法力通天徹地,有撇斷六道,重塑六合之能,那佛兵看到的祭奠恰是為了讓大巫辟開虛空,自開六合,將一種部落全數帶離現世。”
他的聲音戛但是止,彷彿想到了甚麼,他的臉更白了,過了好久才喃喃的唸叨。
隻留下紮西曼日寺、孜珠寺等共尊釋迦摩尼與辛饒彌沃佛祖,亦稱雍仲苯教,即如當代俗口中的‘黑*教’,隻是再不與巫門存有任何乾係。”
其他三門寧瑪轉世生根仁波切,薩迦法王希仁仁波切,並格魯班禪仁波切佛法無量,為當世藏傳三大無上祖師,職位尊崇,功參造化,論及修為更是不成度測,幾近通天。
他當時並未過於留意,而此時想來,卻整小我都不覺倒吸了一口冷氣。
探險,這類被世俗冒險者所鐘愛的奇蹟,讓遠方的修者樂此不疲。
象雄,萬八千年汗青,以苯教立人,信奉萬物有靈,萬物皆可成巫修改果,是乃古苯。
“此乃劫數,正如天道局勢,大劫當中,需求有人應劫,避無可避,但逆天之人終有天道治之,與善惡邪正無關。”生根道。