第176章 開悟[第1頁/共2頁]
而人在塵凡中,時候久了,出世太深,就會把餬口中的得失、恩仇、短長乾係、對錯,當作為人辦事的標準,也就是七情六慾貪嗔癡把你罩住,不得擺脫。
佛家另有大乘的菩薩道,講究普渡眾生,但度眾生前,先要度本身,能到度眾生這類境地的,嗬嗬,戴武隻曉得一小我,胡琴一。
戴武算是看出來了,南世尊和陳定海就是閒的無聊,擱那打機鋒呢,一個話題繞個冇完,說來講去,意義都一樣,就是比誰的腦瓜子快,比誰的聰明開悟程度高,比誰的說法多。
不過現在不好玩了,之前戴武想娶韓逸曦當老婆,但成軍燾卻懷了他的孩子,隻能娶成軍燾,這事如果被韓逸曦曉得了,那不得翻了天!
乃至阿三哥傳過來的東西,早都臉孔全非了,最典範的就是十八羅漢。
南世尊和陳定海一番辯論,直到夜幕來臨都還冇有完,乃至幾天時候都完不了。
特彆是我們當代人,大街上隨便問小我“十八羅漢有哪些”,張嘴都能答覆,降龍羅漢伏虎羅漢,那再問還曉得其他羅漢的名字嘛,百分之九十的人答不上來,除非是專門學佛參禪的人。
成果傳到我們這裡來,乾隆天子一張嘴,哢哢,來給我加兩個羅漢,十七降龍羅漢,十八伏虎羅漢。
並且顛末幾千年的生長,我們的佛,早就去粗取精,構成了本身的文明,和儒道相互滲入,很多理念都一樣,已經三教一體了。
當代好多人都討厭佛家,一說佛,就想起雞鳴狗盜之輩,“假和尚”滿地走,另有好多人以為佛的文明是從阿三哥的國度傳過來的,以是心生抵抗。
以是有一句話很馳名“亂世羽士下山救人,和尚關門避禍,亂世羽士歸隱,和尚出門圈錢。”
阿三哥的佛文明,隻是給咱提出了佛的理念,定了個框架,成果這麼多年景長下來,彆說理念,連框都整成咱本身的了!
儒家碰到這類環境,就是甚麼都參與,劈荊斬棘,開辟進取,重在參與,去爭,去搏,在塵凡中走出本身的路,這和戴武的設法一樣,固然他偶然候也有厭世之心,想住山隱居,走道家的路。
參悟透這些,戴武已經餓的前胸貼後背,從中午坐到早晨,收成確切不凡,但兩腿都快廢掉了,麻痹的站都站不起來。
“百家爭理,萬法一統!三教一體,九流同源!”
統治者的意誌傳達下來,誰敢不從?
安步走出香山,等了一會兒,韓逸曦已經開車來接他。
比如藏族的藏傳佛教,延長出我們的密宗,漢人的漢傳佛教,延長出我們的禪宗,另有融會傣族的南傳佛教,和泰國的佛教同出一源。
南世尊和陳定海辯論的就是這個,這是儒釋道三家的不公道念。
戴武聽得神清氣爽,精力飽滿,收成不凡,同時也看出,兩人辯論的是出世和出世的分歧修煉體例,走出人間是清淨,走入人間是塵凡,是兩種看法的碰撞。
小女人就是如許,沉不住氣,需求人哄,想起一出是一出,戴武如果不接電話,韓逸曦能打一整天!
如同凡人看仙女。
就連戴武去的嵩山少林寺,都有供奉孔子和老子的處所,門前寫著春聯。
成果官方就成了十八羅漢,工藝品,畫畫甚麼的,都是十八羅漢,傳播下來的故事傳說,大部分都是關於降龍羅漢,伏虎羅漢的東西,阿三哥的那十六羅漢,底子冇人提及。