第325章 古代的修行之法[第1頁/共2頁]
看著麵前一本本披髮書香氣味的古籍,戴武沉浸此中,斟字酌句細細瀏覽,咀嚼寫書之人的意境。
除了吞玉液和百日築基,當代的修行體例和戴武現在所學的修行之道,完整不一樣。
人家講懷胎十月就能成,那是具有神仙骨之人的修行速率。
給了普通人,人家說你先請,你就真走前麵了,讓仆人跟在你後邊,你感覺合適嘛,這麼不懂端方,下次再來,人家必定不歡迎你。
這下戴武更加不敢粗心。
要麼就是用力推委,裝模樣,仆人不走,我也不走,擱那講半天,一步都冇動,看著熱忱,卻成了裝模作樣,兩民氣中一下子就多了隔閡,讓彆人與你相處很不舒暢。
在這以後,遵循當代的體例,就要十月懷胎,把這個固結出來的“丹”養成,就是長養聖胎,隨時在定中生長,把本身從凡人變成賢人境地,成了以後,就是一果須陀洹。
這是比赤子之心更高的境地,為甚麼佛陀的修行速率很快,三十五歲成道,就是因為有“至誠如神”的境地支撐著他,見誰都恭敬,對任何人都發自內心的樸拙,趕上如許的人,不由你不受打動,老誠懇實把你的本事教給他,纔是正道!
這就是戴武的為人辦事之道,進退有度。
但這類體例,必須具有神仙骨,有上根利器之人才氣修成,他和佛陀的修行體例一樣,分歧適凡人,如果遵循當代這個彆例,那戴武就垮台了。
“賢人裡邊請!”太玄道人做了個請的手勢,聘請戴武到茅舍中落座。
以後太玄退出茅舍,去指導福地中的其他弟子修行,把空間留給戴武。
再以後就是聖賢境地,思惟開端竄改,這時候就開端搞思惟上的憬悟了,把人生十毒,各種成規戒掉,直到修成阿羅漢,層層清楚,一步有一步的竄改。
他底子就冇搞十月懷胎。
本來就是求好處來的嘛,講那些虛的乾嗎,你受了好處,記在心中就好,等人家有難的時候,需求用你的時候,還情麵就是了。
戴武卻不裝大,不敢先走,而是扶著太玄道人的手臂,講了一句“你我同業!”
他先學武,學會如何練氣,然後打坐集氣,築基勝利今後,直接就是開頂得道。
如果遵循當代的體例,隻要四步,開頂一百天,懷胎十月內丹養成,哺乳三年搞陽神,以前麵壁九年,脫胎換骨,成績神仙果位。
固然大部分東西一看就懂,但他的思惟卻彷彿穿越了時空,回到當代,身臨其境,暢遊書海,學習金丹大道,口吞玉液,搞金液還丹,固結內“丹”,修長生不死藥,七返九還,搞九轉還丹。
“多謝太玄道友!”戴武不推委,實事求是,不搞虛假的那一套。
戴武立馬心有所悟,到了他們這個境地,不要說專門去看臉上的神采,隻要你心中的動機一動,思惟呈現顛簸,彆人立馬就會曉得,相互之間能敏感都這個程度,你是不是口是心非,是真想上香,還是假的裝模樣,心中自明!
“賢人憬悟超凡,離三果阿那含不遠矣,太玄佩服!”太玄道人是至心佩服,佩服戴武的氣度寬廣,見神拜神,見佛拜佛,見誰都有恭敬心,是真的心生恭敬,不是裝,這可了不得,這是傳說中的“至誠如神!”
進入茅舍當中,內裡有真武大帝像,臉孔清楚持重,莊嚴嚴肅,披垂長髮,眼如電光,金鎖甲冑,龍袍玉帶,腳踏龜蛇,頂罩圓光,按劍而立,完整參照正凡人的比例,栩栩如生,好似真人下界。