第28章 典史與展昭[第1頁/共2頁]

王文元心疼的抓著兒子的手，確認無過後在他胸口捶了一拳，自但是然的在邊上坐下，冇有半點分開的意義。

小麻雀們冇完冇了，大有不講故事就把手拍斷的架式。蘇承業很想向他們“讓步”，從窗外投來的如有若無的目光將此動機趕走，他開端上課時目光就已經存在，小麻雀們看不見人，蘇承業本身也看不見人，但他肯定目光的仆人就藏在某個處所，查抄他上課是否定真。

王文元聽過一些公案小說，興趣寥寥，一來身為典史掌管刑獄，他切身打仗的公案太多，看小說就感覺太假。這是他跟彆人的說辭，不能說不真，但絕對不全。每逢聽平話的說公案，將那些“鐵麵忘我”誇上天，貳心中就非常不忿，辛苦是他們的，功績倒是上官的，連平話的都不念他們的好。

他笑起來，“既然是典史大人的要求，我如何敢不聽，就……講一個？”

隻要極少數小說家能夠把握亦虛亦實境地的書中界，他們的作品都是基於實際，以寫實為主，很少有胡想的成分。

更讓蘇承業氣惱的是堯青青也跟著起鬨，把桌子拍的比誰都響，蘇承業狠狠的瞪她，她全當作冇瞥見，笑得冇心冇肺。

蘇承業恍然大悟，難怪黑小子鬨得如此努力，本來是受人教唆，幕後黑手就是他老子王文元。

《包彼蒼》的原型《三俠五義》是古典長篇俠義公案小說的典範之作，不但將俠義與公案兩種範例完美連絡，更是武俠小說的開山鼻祖。包拯是小說中公案的代表人物，武俠的代表人物無庸置疑是展昭。

“天下背景差異太大，代價觀更是格格不入，聲光結果再強也一定能讓人接管。如果被故意人扣上個妖言惑眾、勾惹民氣的罪名，冇有生出靈池，先要去做牢。”

亦虛亦實不但僅是筆墨，有圖象有聲音，另有嗅覺觸覺與味覺，人應有的感官都能從中感遭到，很多小說家都把握不瞭如此獨特的“寫作”體例，空有境地卻冇法拿出呼應的作品，連書中界的原仆人也是如此。

說曹操曹操就到，王文元本人呈現在書院門口，瞪一眼本身的兒子，不像是活力，倒是很心疼。

公案小說裡他們這些人都是隻馳名字冇有故事，如果有故事，絕對是逼迫良善被“鐵麵忘我”明正典刑的工具。俠義小說裡更壞，一百個裡有九十九個都是朝廷的鷹犬、虎倀，聽稱呼就曉得不是好人，了局也是慘痛非常。

小麻雀們鬨騰的動靜更大，帶頭的還是後排的黑小子，他是典史王文元的兒子，表麵體型就是小號的王文元。

王文元為本身的戰略得逞而對勁，驀地感受一道目光落向本身，身上冷冰冰，內心涼颼颼，順著目光望去，公然，“鐘……鐘教諭。”

解惑可得靈露，授業可生靈池！

“我們要聽包彼蒼”“另有展昭”“另有龍頭鍘、虎頭鍘、狗頭鍘”

小說最後生長的時候，公案小說與俠義小說就像兩道平行線，各自獨立生長互不交叉，它們有各自的題材特性與審美特性。公案小說大多是清官審案、除奸除貪，很少有舞刀弄槍的俠勇內容。

贏來的書中界有二十多年樹齡，樹下本該有道靈池，積儲靈氣所化成的池水。顛末一次轉贈，書中界的根斷裂，靈池也隨之崩潰，第二次轉贈他以一首散曲令書中界重新生根，付與書中界生出靈池的能夠性，但也僅僅是能夠性。