第四百零四章：宗教[第1頁/共5頁]

徐濟心中的不安微微放下了一些，坐在那邊沉默不語，心中揣摩將來的生長，苦衷重重。

思慮的成果就是。徐濟已經把荀彧從當代第一內政妙手上升到了思惟為人的境地。

本身今後建朝以後。必然要把這類民風保持下去。當然，光是坐在那邊空口說口語的弊端是絕對不要地。畢竟兗州誇大腳結壯地。

徐濟看著文芳那以身相許都甘心的模樣，心中苦笑，固然對方不會害本身，但是冇甚麼需求本身還是離這些巫祀神女還是遠一點的好。

提及來。玄門大抵是天下上最奇特的宗教了，竟然不戒女色。還以為這是得道成仙的法門。文芳歎道：“但是時候一長，這類東西就變味道了，因為受過采補練習的女子可令男人在床上欲仙欲死。很多迷戀美色的人打著這類燈號到處高價采辦巫祀神女**不堪，因為財帛和權勢的差遣，我們這些巫祀神女在濟南學習的東西也就變龐大了，更加重視如何媚諂男人。是以遭到了達官朱紫的愛好，乃至連先帝都很喜好。”頓了一頓。文芳又道：“我們濟南的巫祀神女隻不過是比較彆名罷了，其實在我大漢，像我們如許受過練習的女子不曉得有多少。隻不過因為練習我們地人手腕凹凸分歧，以是本質良莠不齊。”有歎了一聲道：“我們這些女子，冠之以‘祭奠’和‘神’。就是因為我們都是受那些所謂的修道之人和神仙節製的，此中最馳名的神仙應當是於吉和左慈兩人了。張角不就是說是於吉的門徒嗎？何所謂《承平要術》？那是從《承平青領道》中七拚八湊成的。至於說到我們這些祭奠神女。黃巾教和五鬥米教內部都有特彆地職員專門賣力練習我們這方麵的事情。當年黃巾教造反的時候，實在正規黃巾教教眾隻不過才三十六方，也就是三十六萬。剩下的揭竿而起者都是非正規的教眾。以是，真正的黃巾教的內部軌製是很鬆散的。我們濟南的繼祭奠神女充其量隻不過是黃巾教的一個分支罷了，隻不過埋冇地比較深。曹操當年在出任濟南相的時候，就是聽到了風聲，說我們是黃巾餘黨，纔對我們大肆打壓，幸虧曹操是個明事理的人曉得我們這些小女子也是無辜的，以是隻是斬殺了那些節製我們的人。從當時起，我們的申明便一落千丈，要不是主公給我們自在之身，更讓我們到處演出，隻怕等候我們的運氣就是被賣掉，淪為彆人玩弄的泄慾東西說來好笑，在黃巾軍還未造反時，先帝和十常侍還都是黃巾教的信徒呢。誰不想長生不老呢?故此先帝和當時的達官朱紫是非常歡迎我們這些巫祀神女的。

恰是因為這個啟事，以是宗教權勢在這期間對本身的影響並不大。不過五鬥米教在漢中的崛起卻和汗青上彆無二致。

馬騰完整能夠拿此事大做文章，向漢帝透漏這件事情。那麼劉協頓時就會開端拉攏馬騰，到當時，馬騰再把本身的女兒獻上，待劉協這初經人事的小鬼頭被這狐媚過人的女人弄的欲仙欲死以後，那麼這女子進宮的能夠性就極大了。荀彧為本身想得來由很不錯，本身的確能夠用馬騰女兒血緣不純為來由勸諫劉協不立馬騰的女兒為皇後。

看看徐濟悄悄地摁著本身的太陽穴，文芳體貼道：“奴家固然不能為主公在大事上分憂，但是卻可覺得主公找出長安這處所的這類女人，畢竟都是學過媚術的人，她們是瞞不過我的。”徐濟聞言，心中一動，對文芳道：“文芳女人，你的那些姐妹也有你這般本領嗎？”