第二十七章 繁瑣的茶道[第1頁/共2頁]

水終究燒好，武田勝賴先將一包茶末，倒進茶碗當中，再將燒開的開水用茶筅倒入茶碗當中，悄悄地等候茶末完整與水融會在一起。這時候曰本人喝茶還是那種抹茶，就是將茶葉研磨成粉末再停止沖泡。

如此一個個通報下去，待統統人喝完，武田勝賴又沖泡了一壺，再喝了一輪如此算喝完了。然後大師將茶碗包含茶具都拿起來觀賞一番，當時曰本戰國高低對茶道癡迷，已經到了一種猖獗。

他們不管是作大要工夫，還是真的沉浸此中，都是一副能從這茶會中體悟到某種禪境的姿勢，就是冇有體悟到，也必須裝出一副思惟境地獲得昇華的姿勢，表示在精力層麵上大師是在一起的，不然會遭彆人的鄙夷的。

大師誇了一番武田勝賴彙集的茶具後，這茶具觀賞方纔結束，以後就連續端上來一些茶後甜點，每人幾段烤鰻魚，一小碟醃蘿蔔，幾顆糯米丸子，幾片海苔，一碗大醬湯。這些加起來隻夠李曉吃個半飽的食品，但在喝了那麼多苦澀的茶水後，這些點心在武田勝賴他們眼底嚐起來倒是格外的好吃。

武田勝賴將沖泡好的茶碗端給右首的武田信豐，武田信豐畢恭畢敬將茶碗端過，先對仆人的熱忱接待表示感激後，再漸漸將茶碗轉三次，觀茶色，聞茶香，並將茶具細心打量一番，最後才喝一小口，將茶碗傳給弟弟望月信永。

待望月信永喝完將茶碗端給李曉後，李曉裝模作樣，將這碗非常苦澀的茶水嘴唇微微觸碰一下，就將茶碗傳給下一名的真田昌幸表示已經喝完了。

這點包含在茶具的彙集和尋求上，比如織田家的魔王，不但是茶道愛好者，還喜好彙集各種百般的茶具，比如他聞名的阿誰‘九十九發茄子’。

這也是中國宋唐之際喝茶的體例，隻不過他們用茶磚或者茶餅來替代，而到了明朝，喝茶體例尋求天人合一，返璞歸真，把尋求茶的真香放在第一名，才改由泡茶喝的體例並一向傳到現在。

而竹筒倒水時，底部敲打石頭會收回咚地一聲，在這沉寂的天井格外顯得清脆文雅。

‘添水’最早是一種農業器具，用竹筒敲擊的聲響來擯除農田邊的飛鳥和野鹿。厥後被援引入曰本天井中，傳聞通過竹子和水兩種純潔的意味，代表了禪宗的一種禪意，能夠洗淨內心的龐大。

看到這裡李曉隻能悄悄禱告，彆讓阿誰誰誰誰得個艾滋，淋病，sars甚麼的，害得他前麵飲茶的人全掛了。

這類竹筒取水裝配稱為‘添水’，在火影等一係列曰式漫畫都有它的影子。

由此可見冇有文明害死人，不但如此，搞笑的是名譽遊戲也進一步腦殘，比如信長之野望，彙集完茶具竟然還能獲得政治+幾+幾的加成，李曉一向搞不懂，茶具能增加魅力也就算了，關政治屁事啊。

跟著他們漸漸融入這個境地，達到一種精力上交換的層次，就彷彿在太閣5裡，利用那張高雅寥寂之心的卡片，大師一起獲得友愛度上升的結果。

作為仆人武田勝賴要燒水，並洗濯茶碗，他的一舉一動還必須符合禮節。在這個等候過程中，武田信豐兄弟，保科兄弟，真田昌幸皆不能竊保私語。他們要麼旁觀牆壁上的書畫，要麼觀賞那把太刀，或者遠眺天井，再者能夠細心著聽著茶鍋裡水燒開後的沸騰聲，中間還偶爾伴著水添‘叩’地一下的清響。