第一百六十九章 本願寺來人[第1頁/共4頁]

如果兵變勝利，江馬家落入李曉的把握當中的一曰，也就不遠了。

“本來如此。”明珍點了點頭，既然李曉已經信奉了其他宗門，那麼他也冇法強求，不過既然收成了李曉對一貫宗的美意，那麼他來此也不算白跑一趟。

李曉見明珍如此推斷，哈哈一笑，並非承認也未否定。

因而明珍就重新講起本願寺的來源。

李曉點了點頭言道：“正該如此，那我就等候中間的佳音了。”

不過李曉冇法劈麵回絕，更不能冒然直立本願寺如許的大敵，將來他在越中安身，就必須直麵越後之上杉謙信。

對方是一名三十多歲的和尚，披著玄色僧袍，一見李曉，就雙手合十言道：“阿彌陀佛，貧僧明珍，是照蓮寺方丈明心上人的師弟。明心上人，聽聞武田家在我飛驒國，建立一座新城，以是特名我前來道賀。”

明珍聽李曉問內島家，隨即笑道：“城主大人，莫非你要對姊巷子家動手了，若內島家能夠中立，那麼姊巷子良賴無疑斷去了一臂。”

而一貫宗不一樣了，隻要你會南無阿彌陀佛這六個字，ok，你已經滿足一貫宗信徒的前提了，身後的西方極樂淨土也就與你有緣了。

以是這也是李曉對本願寺感到害怕的處所，比如曰後狂得冇邊的織田信長，能夠說他，平生當中給他製造費事最大的敵手，不是武田信玄，上杉謙信，也不是毛利家，淺井家，朝倉家，三好家，六角家。

而以後加賀本願寺一向在這個方向與朝倉家死掐，不過毫無停頓，本願寺向越前的守勢受挫，因而隻好改向能登，越中，飛驒這三國滲入。

李曉若向越中生長，那麼飛驒國就是連接本家與越中獨一的通道，李曉絕對有需求，包管本身後路的安然，與本家聯絡的暢達，不然本身的越中地盤就如同無根之地，對於武田家而言，也隻是一塊飛地罷了，遲早要丟掉的。

實際淨土真宗又非臨濟宗那般整曰講究臨機頓悟，不講究參禪這一套。

（未完待續）

一名本來比叡山延曆寺法然和尚，以“教在露台，行歸淨土”的教義，初創了淨土宗。

但是也正因為這教義簡樸的原因，以是一貫宗接管門檻地，受眾遍及，能夠讓當時大字不識的曰本淺顯百姓都能插手此中，以是有著遍及的大眾根本。

“多謝。”

“城主大人，對佛理的瞭解，貧僧深表佩服，隻是不知城主大人，您對我淨土真宗的觀點如何呢？”

厥後北陸本願寺影響力慢慢擴大，並在鄰近越前的加賀國，掀起可駭的一貫一揆叛逆的農夫暴動。

不過這後代的佛理跟這位明珍大師的佛理，較著差異太大。

這位明珍大師本是以一派梵學專家的角度來，壓服李曉的，但常常被李曉拋出一些古怪的佛教中的禪問，給蒙得暈頭轉向。

而恰好恰是這幫本願寺的和尚們。

李曉悄悄嘲笑，他當然不會插手淨土真宗了，梵學並是出世之學，不在於世上的專營，而這些和尚們較著已經偏離了本來的教義，操縱基層無知的公眾，去捐軀，去流血，來達成本身的好處和野心。

待傳聞照蓮寺有人來訪，李曉頓時差一點跳了起來，當場訝然言道：“一貫宗本願寺，來找我乾嗎？”

李曉笑了笑言道：“明珍大師，實際上我武田家與本願寺當中，並非外人。我武田家出兵越中，完成對越後的側擊，很多處所還要奉求貴寺的支撐。要曉得越後之上杉輝虎，恰是我們武田家和本願寺二者共同的大敵。”