章264 為國為民[第1頁/共3頁]

而這個時候他的《神鵰》搞出這麼澎湃彭湃的大陣仗，連帶“俠之大者”和《蕭十一郎》《真命小和尚》也熱度驟升，壓力最大最不爽的天然就是那位一樣脾氣剛硬的南主任！

“……實際餬口不是說空頭大話，如果這內心掙紮躊躇一下就是無私侷促，那麼實際中幾近統統人都是無私侷促者。因為與書中郭靖比擬的話，當我們真的麵對國度危難，愛情決定，生離死彆時不成能像上麵那位老兄說的那樣，冇有涓滴躊躇，毫不成能，除非他不是人。人有卑鄙、肮臟的動機並冇有甚麼值得攻訐於他終究作出了甚麼決定和。佛祖在未成佛之前都會有卑鄙的動機，說楊過有卑鄙動機，就瞧不起他的人我目測是火星人，因為地球人不成能做到這點。”

“……前人對俠士的要求非常嚴格，有鐵肩擔道義，古道熱腸等等。而俠客們遭到讚美和敬佩，不但是因為他們高超的技藝，更首要的是他們重然諾，輕存亡，肝膽傾交，義重如山，為朋友兩肋插刀，臨危難而不苟的可令人血為之沸的江湖義氣，是他們四海為家稱心恩仇的男兒氣勢，是他們路見不平拔刀互助，扶危濟貧等為人們所心神馳之的俠義精力……以是要做個真正的俠士並不輕易，是以纔有荊柯易水一去不返，乾將莫邪鑄劍飛魂。對於俠士的定義也非常龐大，但金梁現在藉著郭靖的一句話，卻實實在在道出了‘俠士之俠氣’的真諦。郭靖嘔心瀝血為之鬥爭的目標就是保衛大宋江山，就是為百姓真真正正做一些事，如許看來，比之一些沽名釣譽的大俠實在很多，實在得委實讓人可敬敬愛。當然，有人會說：當代文明社會，真正能飛簷走壁，除暴安良，劫貧濟富的俠士並不存在，科學也已經證明驚人的輕功並不存在，莫非‘俠之大者，為國為民’就像有些已做古的人物一樣落空了存在的意義？我想如果竄改一點點：‘官之大者，為國為民’，也不無事理……”

“我感覺恰好相反，郭靖是人。他這些缺點是確切存在的，但這無損於這小我物的勝利，反而令他更有實在感和親熱感。”

“……實在吧，當初《射鵰》讀到第五遍後，感覺妙則妙矣，但少年郭靖，脾氣上塑造彷彿有些簡樸，死守的品德標準也是很根基的幾項傳統美德，取信，守義，知恩圖報。一樣，他的武功招式也簡樸，一上來學會了降龍十八掌，以後最多加上九陰真經的幫助，終究二次華山論劍能夠與前輩妙手比肩，他的腦筋不算好，很多事想不通，但是卻偶爾能說出連老頑童一輩子想不通的事理。他不算大智若愚，隻是純真感覺對的事情就去做，也不會講太多事理，更不會惺惺作態，隻是每個熟諳他的人都會天然感到他的脾氣源於天然透露……這小我彷彿有很多能夠獎飾的，但彷彿又薄弱簡樸得有些‘不值一提’，現在才曉得，本來跟金梁大俠比，我們還是圖樣圖森破。”

……

“……說的都挺好。但關頭是郭靖做人主旨太貫徹，太一成穩定了。人在分歧的人生階段是應有分歧辦事法則的，年青時應嚴於律己、但到了處於權威職位，則需求培養聰明，慎於律人。”

凡此各種，各種角度解構，各種好評如潮，乃至另有聞名詞曲作者給鄧錚打電話，想要寫一首歌的名字就叫《俠之大者，為國為民》，而很多人的讚譽之詞連臉皮厚如鄧錚看了都不美意義。