奢比屍[第1頁/共4頁]

就如同兩個掠取玩具的孩子，並不必然是玩具真正的仆人才氣獲得玩具的終究利用權。常常是力量更大的阿誰建議掠取的孩子，終究搶走玩具。不過，我們也都曉得，阿誰搶走玩具的孩子，因為玩具是搶來的，必然不會多麼珍惜這件玩具。

對於一個遵循本能行事的靈魂來講，一個“無主的”，不斷的披收回濃烈的生之氣味的精神，的確就是冇法順從的引誘。為此，猰貐與二負全數都拚儘了全數靈魂之力，催動各自靈魂所掌控的凍氣與火焰，衝向了二負的精神。

靈魂重新進入身材，在有些故事內裡被稱作“奪舍”。我們天然也能夠入鄉順俗的利用這一說法。不過，凡是環境下所說的奪舍，都應當是指一個強大的靈魂進入另一個相對強大且不相乾的人的身材以內。而如果是本身的靈魂回到本身的身材裡的話，在《西紀行》中彷彿有一些關於這方麵的記錄。我們敬愛的大師兄猴哥，就常常讓本身的靈魂離體而去，過段時候再若無其事的返來。這類行動普通被稱作“出竅”與“還竅”。

在之前二負與猰貐爭鬥的時候，我們就看出了這二位的氣力實在是相差未幾的。由此我們也能夠推斷出，這兩小我的靈魂之力，也應當是半斤八兩的乾係纔對。再加上固然遭到精神的架空，但是始終是這具精神的仆人的二負的靈魂，不管如何也應當比猰貐的靈魂與這具精神的符合度更高一點，按事理來講，二負的靈魂不管如何都應當占有必然的上風纔對。

對於猰貐與二負來講，這明顯是冇有體例的事情。畢竟，如果不能找到精神依托本身的靈魂，如許仰仗能量團一樣的凍氣與火焰來臨時依托靈魂，無時無刻不在耗損他們的靈魂之力。而跟著靈魂之力的耗損，猰貐與二負的明智越來越恍惚，逐步開端呈現了本能壓蓋過明智占有靈魂主導職位的環境。

隻不過，不死藥這一次闡揚的藥效，彷彿與傳說中記錄並不一樣。固然，不死藥仍舊在極短的時候內，就將二負身材上那彷彿大水決堤普通噴湧鮮血的傷口醫治好了，但是不死藥並冇有刺激著二負的身材再次長出一條新的身軀來。不但如此，因為不死藥將左邊身軀上的傷口完整修補好了，憑藉著二負真正靈魂的右邊身材，恐怕再也冇有機遇回到二負的頭顱前麵了。

那麼，顯而易見的，還竅要遠比奪舍來的輕易，也更加順利。套用到我們的故事當中，現在的環境不消我說大師也能看的明白，憑藉在凍氣當中的靈魂，實在是猰貐的靈魂，另一個憑藉在火焰當中的靈魂，毫無疑問就是二負本身的靈魂了。猰貐是因為本身主動獻祭了肉身，靈魂無處安設纔想要奪舍二負。

前文我們已經說過，固然不死藥是一種有配方有傳說，藥效“明白”的看起來非常成熟的藥劑。但是，因為並冇有關於不死藥利用以後的環境的傳說傳播下來，以是就連十巫也並不清楚對一個完整冇有遭到生命威脅的生命體利用不死藥會有甚麼結果。

臨時不曉得該做些甚麼的公孫與十巫，不約而同的將重視力全都集合在了，那兩團披髮著靈魂顛簸的能量團當中。隻是，不管是公孫還是十巫，人他們如何奪目，也不成能想獲得，就是因為本來憑藉在二負身材上的兩個靈魂，現在都臨時憑藉在這兩團能量當中，才使得二負的肉身固然生命力暢旺，但是卻如屍身普通一動不動。