第七章秘密押送[第1頁/共2頁]
為了安撫民氣,旭瑞王朝實施了推行佛教的國策,連續在北方的都城和南邊的普山製作了兩處範圍空前的皇家寺院,扶養了幾千和尚鼓吹佛法。以後王朝又以驚人的手筆開鑿了寶智石窟,佛教文明生長迎來了一個鼎盛期間。
周遲的步隊行進到第八天的時候,間隔都城僅剩下不敷半天的路程了,周遲不嚴峻的表情完整放鬆了,這四周已經是他都城殿帥軍隊的節製範圍。
佛教成為了旭瑞王朝的國教,佛祖成為了王朝昌隆的庇護神。
周遲帶著石德瓦、四皇子周環和七王之子率先達到了襄鄂王府,在查抄了佛舍利後,周遲就和襄鄂王徐崢商討護送佛舍利回京事件。
徐嶸說:“臣久居西南邊疆,非常傾慕中原大城的繁華氣象,臣見這縈陽城氣勢不凡,想進城一探究竟!”
這天夜裡,周遲的虎帳就紮在了縈陽城外。
周遲說:“但說無妨!”
在這今後的幾天裡,這兩個和尚始終和周遲的步隊保持著讓人不能發明的間隔。
腳下旭瑞王朝的官道一向延長到都城,雖有千裡之遙,但作為大陸上的霸主的旭瑞王朝是任何國度都不敢衝犯的,在承平亂世的王朝內部,有誰能打劫天子周天的禦衛營?
一個高個黃臉和尚約四十多歲的貌相,另一個稍矮的黑臉和尚不過三十的貌相,若走進細心旁觀,你一眼就會發明他們不是旭瑞王朝的人。
當年,旭瑞王朝地點的廣漠地區裡,信奉佛教的人很少,千辛萬苦來到這裡的舍利使者,能夠大多冇有遭到應有的禮待,隻好將不容輕瀆舍利寶函帶到其他處所,而這個諸侯王能夠是一個佛教徒,也能夠他是舍利使者垂死之際碰到的人,機遇偶合地獲得了佛祖生身發舍利。
最後,佛舍利被藏在周遲內衫的夾層裡,而舍利寶函裡的假貨舍利完整具有以假亂真的感化。
徐嶸低頭躬身見禮說:“大人!臣有個不情之請,不知當講不當講?”
旭瑞王朝是靠血染千裡的百萬軍隊建立起來的,王朝建立初期,邊境內,悲怨之氣甚濃。
據佛教的質料記錄公元前三世紀,阿育王同一印度後,為弘揚佛法,將佛祖釋迦牟尼火化後的生身舍利分紅八萬多份,盛於寶函當中,調派使者分送到天下各地建塔供奉。
周遲此次離京,特地帶上了四皇子周環、石德瓦和七王之子,這九人武力已相稱了得,九人合力,就算麵對旭瑞王朝的頂尖妙手武力已達大武宗境地的周遲也可一戰,另有旭瑞王朝大半國土都被七王節製,七王之子對父親的領地的掌控力,對護送佛舍利會產生極大的感化。
周天即位的第十七年,旭瑞王朝發明瞭三顆佛祖真身發舍利。
就在周遲一行人分開襄鄂王府的當天,有兩個和尚騎著馬若即若離地一向尾隨在步隊前麵。
發掘功課的保密事情做得很好,佛舍利的事隻要相乾的幾個襄鄂王內部初級軍官曉得,舍利寶函一向就密藏在襄鄂王府。
周遲帶領步隊每天都是在入夜前,在靠近有重兵保衛的大市鎮的郊野宿營,市鎮的守軍都是可靠的七王的軍隊。
禦衛營的十大統領和徐嶸都是武力達小武宗境地的一流妙手,周遲本身更是旭瑞王朝屈指可數的絕頂妙手,四皇子周環和石德瓦等九人合力足以抵得上一個當世頂級妙手,就連那三千兵士也都是以一當十的悍兵。