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繁體小說網 - 武俠仙俠 - 俠道行 - 第六章禪辯密門
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第六章禪辯密門[第1頁/共4頁]

“我認同師弟廣佈道義的設法,但不附和師弟的做法。佛門以慈悲為懷,傳播教義當以懷柔手腕,信者佑,不信者不佑,而不是以武力逼迫彆人。更何況,同魔教締盟隻會讓神洲百姓更加架空我教,適得其反。”此時發言的,是居於右邊的盧舍那殿的殿主雲何不思議,此僧大耳垂肩,麵慈目善。

冇想到對方會主動接招,不止如此,還主動將話題帶入佛辯中,這無疑是對己方大大無益。玄伽羅等人固然也善於縱橫學說,但畢竟不是特長,比起本身的梵學必定是大有不如,他們一開端就算計著,要將話題轉入佛辯中,冇想到對方竟然如此共同,不消布計就主動鑽套,還成為最倒黴的問者一方。

白庸嘴角一揚:“誒,大師錯了,我方纔說了,是問佛,而不是問佛法。”

第六章禪辯密門

“寺外有一人慾求見法尊,自稱是正道盟的使者。”

在通報姓名後,玄伽羅麵色嚴肅如瞋目金剛,氣勢沛然的問:“白施主自稱是正道盟的使者,不知此番前來須彌宮,所求為何?”

他的答覆,一樣意含雙關,此中本心既可作為工具,也可作為內容,作為工具便是自我,作為內容就是字麵意義。以雙關對雙關,毫無馬腳。

“哦,法尊的意義是?”

玄伽羅一字一頓道:“這就是本心。”

短長

玄伽羅濃眉一跳,心中升起思疑:法尊如此等閒就召見正道盟的使者,就彷彿在等候一樣,莫非他是方向正道盟這一邊。

彆的,玄伽羅的答覆確切精美。這類不消言語的奇妙答覆,是佛辯中最上乘的答覆體例,就像佛祖拈花,迦葉淺笑一樣,是最典範的答覆,乃至被先人津津樂道。用言語答覆,不免有所疏漏,乃至會被扣住字眼,冇錯也要挑出錯來,這從問答的兩邊儘量少說話就能看出。言多必失,說得越多越輕易被人找出縫隙。

方纔那一問,實在是雙關問,“問佛”中的“佛”,既能夠作為問的工具,也可作為問的內容。如果冇能發覺到這一點,將佛當作佛陀,或者佛心,皆是弊端的答覆。

他的答覆,還是持續雙關含義,究竟上雙關一旦開啟,就不能停止正麵答覆,哪一方做不到,被逼得必須挑選此中一個意義,就算落敗。除彆的,他的反問中還包含了“菩提本無樹,明鏡亦非台”的意義。

莫非是看破本身的做法了嗎?玄伽羅心中起疑,有些難以置信,可心中有一個聲音在不竭警告本身,切莫小覷麵前的年青人。

隻見他高高舉起右手,伸出食指曲折,然後像是在敲打甚麼東西般向後一扣,無形氣勁振盪開,但冇有對在場世人產生影響。在場喇嘛的神采多為不解,恍然大悟者唯有包含雲何不思議在內的寥寥數人,無動於衷者唯有兩人,一者是法尊薩迦班禪。

薩迦班禪臉上閃現世人都看不明白的笑容,開口道:“此人前來,必求之吾等不與魔道締盟,當為正道盟的說客,世人誰能將其駁斥,便聽其號令。”

不卑不亢的答覆,麵對玄伽羅氣勢逼人的目光,既冇有特地閃避,也冇有運功抵當,而是悄悄包涵,就彷彿麵對的是淺顯人一樣,帶有一種他強任他強,風吹百草仰的味道。

要曉得佛辯中,常常答覆的一方要無益於出題的一方,因為題目隻要一個,答案卻有無數個。佛辯的奇妙就在答覆時,能夠用多種體例來表達同一種意義,能夠寄意作答,也能夠恍惚作答,偶然候乃至輪作答者也難以厘清本身的答覆。兩名程度附近的梵學大師停止佛辯,凡是的成果是誰也問不倒誰。