第三十一章妙音臨門[第1頁/共4頁]
但是,光陰就如同天上雲朵,不竭地流逝而去。
一樣,白庸的這類阿諛伎倆也隻能用在識貨的人身上,用在不精通茶道的人身上,那就即是拋媚眼給瞎子看。
剛回到水月居,就見到一條熟諳的人影,倒是門中長輩,妙音師姑。中間冼凡心與俞子期兩人規端方矩的站著。
白庸泡出來的四種茶,又稱四大美人茶,對應汗青上的四大美人。此中龍井對應西施,大紅袍對應王昭君,普洱茶對應楊yu環,他媽的茶對應貂蟬。
姬莊舊址,太陽漸落,姬天血瞭望著窗外漸漸地竄改著形狀的雲朵,因為照出去的陽光而瞇起的眼睛,正瞻仰著染成橘色的夏季天空。
白庸搖點頭,也不曉得該感慨些甚麼,隻能跟了上去。
俄然發覺對方重視到本身,正要轉移目光,趕緊收斂笑容,目不斜視,做出君子君子的模樣,此招恰是白家不傳秘技——君子正相。
姬天血的身影在落日映照下顯得有些落寞,但並不軟弱,一條馬尾辮隨風飄蕩,自有無端風采。
香湯淨手、常焚心香、滌洗心塵、坐忘守靜,最後纔是仙茶沁心。
在西部的羅洲人看來,用筷子就是一種煩瑣的禮節。用飯有刀叉跟湯勺就夠了,何必拿兩根木棍在手上?還讓小孩子從小練習,真是費事。不過用筷子這一點,也讓他們產生一種連淺顯百姓都要學禮節,神洲公然是禮節國度的印象,
阿諛體例也分上中下三等,對應分歧的人。劣等阿諛直來直去,開口即為溢美之詞;中等阿諛寄情於詩歌比方,蜿蜒曲回,直接而讚;上等阿諛不消言語詞令,寄意於物,知者而明,是為心有靈犀一點通。對仙道中人,就該用上等的阿諛。
妙音師姑滿懷興趣的咀嚼第二杯茶:“唔,此次有點像他媽的茶,帶有一股茉莉香,滋味濃醇鮮爽,潤喉回甘。冇想到一壺茶內裡竟然有兩種分歧的味道,倒也可貴。”
泡茶用水講究甘而潔,活而鮮,以是那些有身份有職位有前提的人都喜好用露水來泡茶,露水含草木之精華,是為上選茶水,而彙集露水要講究時段,過早過晚都不可。不過白庸此時是冇法采納露水,倒是能夠用山泉,《茶經》中說“其水,山川上,江水中,井水下”。可見山泉也是上品之選,但泉水汲取後需求放在木桶裡靜置半晌,不適合直接煮開。
妙音說白庸拍馬溜鬚並不是空穴來風,不過隻要曉得茶道知識的人才氣明白此中玄機。
妙音並不能確認這是何種茶,畢竟天下茶葉種類繁多,數不堪數,即便同一種茶葉,也會因為蒔植地分歧而有分歧色味;即便是同一蒔植地的同一種茶葉,也會因為存放年事分歧而有分歧色味;即便是同年同一蒔植地的同一種茶葉,也會因為泡茶的體例分歧而有分歧色味;即便同年同一蒔植地的同一種茶葉用同一泡茶體例,也會因為茶具分歧而有分歧色味。
但是白庸並不泄氣,而是提示道:“師姑,我剛剛纔說不能急於下定論,您如何轉眼即忘呢?”
“哎呀,師姑您這見麵禮也昌大了點吧,弟子有些受寵若驚。”
白庸又倒茶,妙音又品。
統統都籌辦好後,白庸從靜置的泉水舀取上層部分煮開後,將沸水倒入水缽裡,估計好精確水溫,突入茶壺中,略微一勻,隨即將茶水倒出。但這壺茶並不是直接拿去喝的,而是拿去倒掉,等水的溫度就又降到方纔好的程度,再衝第二回。普通而言,這第二泡茶,是真正的茶之精華,能夠拿來飲用。但白庸此次用的茶葉比較特彆,以是還衝要泡,沖泡後倒掉,如此反覆四回,直到第五泡纔算能夠。