第三章 佛門秘聞[第1頁/共2頁]
“若吾師知難而退,事情也就到此為止了,可恰好不知為何,吾師竟是起了執念,非要觀得《現在經》不成。禪音寺顧忌會與密宗反目,不敢出重手,隻求能夠擒拿,好送回密宗。可吾師身為護教法王首坐,又習得梵天諸佛印,技藝又如何能夠低?即使趕上虛空境的妙手,打不過想脫身還是不難的。就如許,兩邊一向對峙了三十年。”
“這事還要從四十年前提及,對了,你有聽過佛門埋冇的第三部聖道經文的事?”
白庸對梵學有頗深的成就,也很感興趣,可也僅僅止於佛理,要不然玄宗內也有很多道佛雙修的內功,乃至收錄天下武學的它石閣中也有很多已失傳的佛門絕學,他如成心早修煉了。
修仙界廣為傳播的知識之一,玄宗有三部無上經文彈壓氣運。能彈壓氣運的經文,起碼有八品,可這三部無上經文都是甚麼,就少有人清楚了,這也是玄宗常日行事過於低調形成的接過。
“不知最好人選是指?”
玄宗並不鼓勵弟子去學習這些無上經文,前輩們以為這些無上經文的力量太強大,會使得修煉者自覺標跟隨經文上報告的道,而健忘尋覓屬於本身的道。就彷彿《太上品德經》的修煉者,幾近統統人都走上了太上忘情之道,獨一看破的兩人便是茶聖與樂聖。修煉者的心智不敷高,就會變成經文引誘人,而不是人修煉經文。
值得一提的是,在厥後儒道呈現後,就有很多儒修者提出,《黃帝陰符經》並非道家經文,而是儒家經文,併爲儒門六合人三皇經中的天皇經。
“冇錯,此中《疇昔》《現在》《將來》能夠湊成一部,《西天》《婆娑》《琉璃》湊成彆的一部,而《現在如來經》跟《婆娑釋迦經》又能歸併成埋冇的第三部聖道經文《釋迦如來經》。但是自中古以來,就從冇人能湊出一本完整的聖道經文,現在《疇昔燃燈經》已然不知蹤跡,《琉璃藥師經》被東洋奪去,不成能要回。吾師毘迦天乃密宗護教法王之一,畢生努力於弘揚佛法,他想到若能拚出一本佛門聖道經文,必定能昌隆佛門氣運,然後就帶著《婆娑釋迦經》前來禪音寺,要求借看《現在如來經》,好將兩部經文合二為一。”
其二《太上品德經》為九品聖道經文,玄宗內隻要師承創教鼻祖之一的“玄”的一脈弟子才氣修行,這一脈弟子主掌玄宗刑法,每一代弟子接任後都要捨去原有的姓名,改成單一名字“玄”。
梵天諸佛印當然神妙,可玄宗的武學也不輸它,白庸自認窮一身精力也不成能將玄宗武學全數參透。更何況,佛門的工夫必須共同佛元才氣闡揚最強能力,白庸可冇籌算兼修佛門內功,除非他修煉能搭配天下任何武功的《無相玄功》,但之前便提過,他打算中要修煉的是師尊東方易的《萬屠誅邪錄》。
“曾於玄宗藏書中見過,說當年佛門二聖為對抗道門三聖,特地將各自的聖道經文拆為三部,共六本鎮道經文,而按照分歧的歸併法能夠湊出三本聖道經文,從而對抗道門的三部聖道經文。”
佛門有兩本九品聖道經文,這兩本又能拆為六本八品鎮道經文,彆離是《疇昔燃燈經》、《現在如來經》、《將來彌勒經》、《西天阿彌陀經》、《婆娑釋迦經》、《琉璃藥師經》。。。此中《疇昔燃燈經》已經丟失,《現在如來經》存於禪音寺,《將來彌勒經》存於釋渡宗,《西天阿彌陀經》存於梵蓮寺,《婆娑釋迦經》存於藏州密宗,《琉璃藥師經》於三百年被東洋神風國奪走。