第四章玄宗四法[第1頁/共3頁]
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木老哈哈大笑,彷彿特彆喜好瞥見這類事,富強的樹枝一陣亂顫,他的體型就跟大山一樣,頓時激發地動山搖。
“非也非也,光陰的快慢是非,於感受而言本就是相對的,如果一向無所事事,日複一日重堆疊疊,留下的影象就會變得恍惚,回想起來哪怕百年時候也不過是昨日之事。這小丫頭常常來此肄業,令吾之餬口增色很多,是以回想起來,影象變得飽滿,那麼時候也就顯得長遠了。”
此次講道從天明說到日落,在落日即將下山時,木老停止了講道,樹乾上變幻出來的人道看向白庸,開口:“好久不見了,小傢夥,不,或許現在該稱為白道友了。”
這四法全數是七品**,玄宗弟子入門必修此中一門。《混元破虛勁》是講拳腳工夫,《玄幻悟真法》是講道術修煉,《太乙九天訣》是講各種兵器利用,《大羅天機密》則是包含各種雜項,如醫術、鑄器、煉丹、卜卦、奇門遁甲……
當然這類七品**不成能對弟子全數開放,普通隻開放肉身境能修煉的內容,想要修煉更高深的發掘則需求當本身修為再度晉升以後。因為玄宗門規一貫寬鬆,像白庸這般讓長輩賜賚全數**也是能夠的,並不由止。
要妙思玄絕,虛無養令神。
“固執求生者,有如披麻救火,自取其殃;又如食藥充饑,自貽其害。由此可知,求生不能有妄心妄念。妄心動,則必死。”
“綱常露n理,與六合共其體用。周身表裡,皆是生我之理,六合**,皆是養我之生。本無死我之地,隻因**妄動之心不息,以是纔有死我之路。”
“夫何故?以其生生之厚。這句話的意義是指,發問眾生,因何啟事動之於死地?人之妄動而死,隻因其隨波,順世俗人慾之浪高而高,貪嗔癡疑慢五毒俱起,隻知本日有酒本日醉,不知醉生夢死即他殺。身雖入死地,而不知死之泉源,將死之時悵欣然,亦不知其何故。太上聖祖憐憫世人之心深切,度世之情火急,不忍心世人如此昏昏而不明其理,以是從底子髮腳處,試問世人曰:夫何故?以其生生之厚。”
“嗯……”白如雪不說話,隻是微微點了點頭,不肯移開目光半寸。
故曰道不傳非人,法不傳六耳。
木老的意義,是指白庸來了,白如雪就不會再來這裡,語含調笑,因而臉皮薄的小女人一下子就羞得滿臉通紅,扭捏著不敢昂首。
白庸身負眾妖的諦視,倒是毫無怯色,因為木老所講的攝生之道,此中很多內容跟他貫穿的存亡之道中生之道有互通的處所,思慮半晌後,他便有了答案,吟聲道:
聽到題目,統統的妖都集合重視力,想要聽聽白庸會如何答覆,顯現出非常稠密的興趣。因為妖對大道的貫穿老是比人類要癡鈍,一些修為比白庸還要高的妖,它們對道的貫穿乃至還不如肉身境的玄宗弟子。
可惜很多人並不珍惜這類天賦,暴殄天物,世上有九成多的修士也踏入了一樣的誤區,一味尋求境地的衝破,招式的強大,可向來冇想過為甚麼。偶爾悟得了神通,也隻曉得如何去利用,而不曉得神通的本質,以及為何能悟得。
白庸雖是半途插入,但以他現在的修為見地,很快就聽明白在講的內容,這是《大羅天機密》中的攝生篇。對這些與世無爭的樹精花妖而言,這類隻講大道,不講小術的內容明顯更加合適,並且植物所化之妖比擬植物所化之妖脾氣上要更加暖和,對打打殺殺不感興趣,反而對如何繁衍族群要更加在乎。