第四章玄宗四法[第1頁/共3頁]
“夫何故?以其生生之厚。這句話的意義是指,發問眾生,因何啟事動之於死地?人之妄動而死,隻因其隨波,順世俗人慾之浪高而高,貪嗔癡疑慢五毒俱起,隻知本日有酒本日醉,不知醉生夢死即他殺。身雖入死地,而不知死之泉源,將死之時悵欣然,亦不知其何故。太上聖祖憐憫世人之心深切,度世之情火急,不忍心世人如此昏昏而不明其理,以是從底子髮腳處,試問世人曰:夫何故?以其生生之厚。”
木老哈哈大笑,彷彿特彆喜好瞥見這類事,富強的樹枝一陣亂顫,他的體型就跟大山一樣,頓時激發地動山搖。
不過即便如此,其他聖地的武學根本常常也稀有項根本心法,又或者循序漸進,分為肉身境根本心法、天人境根本心法等等,對應初級到初級的修煉法門。如玄宗這般做得如此之絕,將統統武道**都基於一法,也是天下絕無獨一的。
要妙思玄絕,虛無養令神。
除了玄宗,六大武道聖地包含一些氣力渾厚的大門派也都是這麼做的,統統的武學都是基於特定的幾項根本心法衍生出來,想要學習他們的修煉體例,就必須修行這些根本心法,從而製止被其他門派盜而自居。因為一旦修行了這些心法,就變成了他們道統的分支,冇法自主流派,哪怕建立了門派,江湖人也不會承認。
聽到題目,統統的妖都集合重視力,想要聽聽白庸會如何答覆,顯現出非常稠密的興趣。因為妖對大道的貫穿老是比人類要癡鈍,一些修為比白庸還要高的妖,它們對道的貫穿乃至還不如肉身境的玄宗弟子。
這四法全數是七品**,玄宗弟子入門必修此中一門。《混元破虛勁》是講拳腳工夫,《玄幻悟真法》是講道術修煉,《太乙九天訣》是講各種兵器利用,《大羅天機密》則是包含各種雜項,如醫術、鑄器、煉丹、卜卦、奇門遁甲……
對妖族的觀點,普通都抱持能夠傳授修道之法,但不能傳授武學和術法,就像俗世中能夠教養蠻夷,但如果你將火器兵甲都傳授給他們,就不免要遭人猜忌。
“人雖惜生,卻不知惜生之理。常常弄巧成拙,適得其反,厚生反而害生,執生反而難生。凡事都要適中,過猶不及,方合天然生生之道。”
“哈哈哈,後代情長,豪傑氣短,最是美景喜慶。”
因而,統統精靈的目光都諦視在他的身上,中間傳來“啊”的一聲欣喜。
“貪生**過強之人,怕死之心常動,求生之心過強,反而形用心機壓力,形成精氣神耗費,體內陰陽失衡,導致疾病叢生。視聽言動,念念不離於生,執生不放,怕斷念動,這就是所謂動之死地。本為求生,反喪其生,本想離死,反而入死。事與願違,畫蛇添足。皆因違背生之道,過火執生之故也。”
東西並不是越陳腐越好,上古留下來的**一定就比當代人締造的強,後代也不會總比不上前代人,不然豈不是越活越疇昔了。
“固執求生者,有如披麻救火,自取其殃;又如食藥充饑,自貽其害。由此可知,求生不能有妄心妄念。妄心動,則必死。”
不過玄宗也隻是做個模樣,門麵上過得去就行,歸正太虛界的妖大多受氛圍的影響,清心寡慾,很少出門。是以雖製止它們進入藏玄閣,卻不由止他們旁聽講道,也不由止弟子們的暗裡傳授,畢竟當年也有幾個曾被正式收為玄宗弟子。