第一章 佈施和尚[第1頁/共2頁]
白庸心胸開闊,天然不被上麵的願力壓迫,他倒是極其佩服當年初創人的氣度,在製作萬佛壁的時候又加了一重陣法,能夠主動濾掉願力產生的逼迫信奉力。
白庸一起來到內殿入口,將名帖遞給看門僧後,正在等和尚通報,俄然聽到有人搭話。
“大和尚你問我這是不是佛,我天然是答覆這不是佛,可如果淺顯香民問我這是不是佛,那我就會答覆這是佛。這便如你是佛,我也是佛。”
白庸微微一皺眉,略一思考,便伸展笑道:“的確,我是佛,你不是佛。”
白庸心中感覺風趣,嘴上答覆:“佛天然是無相,可佛無相,眾生有相,以無相對有相,謬矣。故寺廟塑佛像,供世人香火禮拜,以有相對有相,是為從善如流。”
普通香民也都是在萬佛壁的通道上參拜,依山建立的佛像,一尊尊栩栩如生,姿勢各彆,更有無數願力加持,佛光閃動。看上一眼,就不由得遐想到“神恩如海,神威如嶽”,很多向來不信神佛的人出去一看,心神為之攝,就萌發要拜入禪音寺的動機。也有很多為非作歹的暴徒,看上一眼就被嚇得雙腿發軟,跪下來懺悔本身做過的惡事。
“你既然說這是佛像,也便是指它不是佛嘍!”
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白庸轉過甚,卻見一名肥頭大耳的和尚站在身後,左手拿著啃掉一半的豬腿,右手拎著一個酒壺,半露著胸膛,從僧袍上看,彷彿不是禪音寺的門徒。不過若真是禪音寺的門徒,恐怕要因為粉碎戒律而受懲罰。
“可來這裡香火禮拜的百姓卻以為本身膜拜的是佛,這莫非不是棍騙眾生嗎?”佈施和尚的疑問引來了禪音寺和尚的瞪眼,可他毫不在乎,視若無睹。
固然是這般肮臟打扮,又是個酒肉和尚,但白庸曉得麵前之人是個深不成測的妙手,不說其他,能夠在本身毫無重視的環境下來到背後,就足以申明統統。
汗青上的邪教就是這麼來的。操縱願力中的逼迫信奉力,棍騙更多的愚夫愚婦信奉,自覺標跟班,連信奉神靈是善是惡都辯白不清。
當然,這些都是對佛門而言,道門大多不堆積願力,儒門更是從不在乎願力。
“彆叫大師,灑家法號佈施,直接叫佈施或大和尚行了。”
“這位大師……”
相對的,禪音寺跟釋渡宗被稱為大乘佛教,不過三者間的辨彆也不是三言兩語能夠說清楚,雖同出一脈,卻各自分歧,如龍生九子,相互間另有牴觸,常常在萬佛宗會上辯論佛理。
這和尚倒也風趣,明顯本身是和尚卻問彆人是不是佛,自稱灑家而不稱貧僧,也不稱白庸為施主。
“大和尚,有甚麼題目固然開口,鄙人知無不言。”
無量佛門作為六大武道聖地之一,因理念分歧分為三脈,彆離是禪音寺、梵蓮寺以及釋渡宗,各自漫衍於禪州、梵州以及釋州。
禪音寺則是吸納道家經義,鼓吹“不立筆墨,教外彆傳,直指民氣,見性成佛”,三脈中以他影響力最大。
“那你剛纔又為何說這不是佛?”
梵蓮寺對峙以純粹的西方教理念,以自我完美與擺脫為主旨,架空他法,有人稱其為小乘佛教,但梵蓮寺並不承認這一稱呼。
白庸為報答慈海禪師的禮品,分開家後就向著禪音寺走去。不似道指正宗將門派建於彆的空間的太虛界,禪音寺就坐落在菩提山脈。