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繁體小說網 - 武俠仙俠 - 俠道行 - 第一章 佈施和尚
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第一章 佈施和尚[第1頁/共2頁]

“這位大師……”

“哈,這不過是一抷鍍金泥土,天然不是佛。”

“你既然說這是佛像,也便是指它不是佛嘍!”

初創者去掉這層逼迫信奉力,不逼迫彆人信奉本身的教義,這份氣度實在值得人佩服。之前說不信神佛的人會萌發拜入禪音寺的動機,僅僅是被佛像的嚴肅和塑造佛像的大神通懾服,倒不是遭到願力的影響。

白庸為報答慈海禪師的禮品,分開家後就向著禪音寺走去。不似道指正宗將門派建於彆的空間的太虛界,禪音寺就坐落在菩提山脈。

“大和尚你問我這是不是佛,我天然是答覆這不是佛,可如果淺顯香民問我這是不是佛,那我就會答覆這是佛。這便如你是佛,我也是佛。”

對此白庸倒是很清楚,實在是萬佛壁的願力在起結果。佛像上的願力,都是百姓禱告誇姣,巴望幸運的善念堆積,心存善唸的人見了,天然會感到心安,心存惡唸的人見了,就會產生抵當,可一小我的惡念如何敵得過億萬願力的壓迫,一下子就會心神失守。

禪音寺則是吸納道家經義,鼓吹“不立筆墨,教外彆傳,直指民氣,見性成佛”,三脈中以他影響力最大。

當然,這些都是對佛門而言,道門大多不堆積願力,儒門更是從不在乎願力。

數千年堆集下來的願力有多麼強大?能夠說,這萬佛壁就是禪音寺最短長的護教陣法。

“可來這裡香火禮拜的百姓卻以為本身膜拜的是佛,這莫非不是棍騙眾生嗎?”佈施和尚的疑問引來了禪音寺和尚的瞪眼,可他毫不在乎,視若無睹。

“小先生,灑家有一個疑問,不知可否幫手解答?”

既然是願力,就有一種對神靈的依靠結果,這類結果很輕易影響彆人,使一些不信奉的人也自覺標信奉,扭曲人的精力。越笨拙的人,產生的願力中這類依靠感越強,越聰明的人,越能抵當這類逼迫信奉力。

相對的,禪音寺跟釋渡宗被稱為大乘佛教,不過三者間的辨彆也不是三言兩語能夠說清楚,雖同出一脈,卻各自分歧,如龍生九子,相互間另有牴觸,常常在萬佛宗會上辯論佛理。

白庸轉過甚,卻見一名肥頭大耳的和尚站在身後,左手拿著啃掉一半的豬腿,右手拎著一個酒壺,半露著胸膛,從僧袍上看,彷彿不是禪音寺的門徒。不過若真是禪音寺的門徒,恐怕要因為粉碎戒律而受懲罰。

固然是這般肮臟打扮,又是個酒肉和尚,但白庸曉得麵前之人是個深不成測的妙手,不說其他,能夠在本身毫無重視的環境下來到背後,就足以申明統統。

“那你剛纔又為何說這不是佛?”

白庸微微一皺眉,略一思考,便伸展笑道:“的確,我是佛,你不是佛。”

釋渡宗則融會了儒家經義,主張言傳不如身教,渡己更該渡人,門人多苦行僧,以為眾生可渡,即便闡提也可成佛——闡提即斷善根,永無成佛的根機。

“彆叫大師,灑家法號佈施,直接叫佈施或大和尚行了。”

“這就來,大和尚你……”白庸回身,發明早已冇了佈施和尚的身影,心中略有所思,然後跟著和尚進入禪音寺內殿。

這和尚倒也風趣,明顯本身是和尚卻問彆人是不是佛,自稱灑家而不稱貧僧,也不稱白庸為施主。

佈施和尚暢懷大笑:“哈哈哈,風趣風趣,但是有一點灑家分歧意。我是佛,你不是佛。”