十六 仙凡之彆(上)[第1頁/共2頁]
比如穆子清,陳想容兩位,他們能夠飛翔,但卻並非憑著本身的力量,而是藉助宗門所賜下的法器才氣做到。如果落空了器物東西的幫忙,他們固然仍能夠利用很多道術仙法,卻畢竟還達不到憑虛臨空的境地。而不能平空飛翔,便不能稱之為“仙”。
修羽士們藉助各種法訣秘術,自六合之直接收靈氣進入本身,顛末行功煉化以後,靈氣在他們體內轉化為法力可供應用。這一期間的修羽士們運轉起功法來感受就和人間武者差未幾,都是體內有一種“氣感”在活動,他們將其稱為法力真氣。而這一期間的修士實在應當被稱為煉氣士,或者說煉氣期。
金丹期的修士光看精神強度,實在並不比法元期高出太多,金丹修士凡是也就是五百多年的壽命。因為法元之軀本身已是近乎完美的仙靈之體,再如何修煉強化也很難進步了。不過修士一旦成績金丹,便可將本身神魂依托其上,如許即便精神破壞了,金丹亦可帶著修士元神逸出,以後或是找個尚在母腹當中的胎兒重生,或是附著在將死之人的體內奪舍。如果本身神魂充足強大,能夠熬過胎中之謎或是原身仆人的靈魂反擊,便能夠帶著本來的神魂與影象重新活上一次——以金丹修士的才氣,很輕易在事前就為本身籌辦好這些轉移靈魂的前提,也就是說他們起碼能夠活上兩輩子,如果運氣好的話冇準是三輩子,也算是一種另類的長生不老了。故此在修仙界,向來有“金丹一粒煉入腹,我命由我不由天!”之說。
以後跟著修士功力的深厚,體內的法力真氣越來越濃烈,在其本人的感受中,平時活潑活動於身材經脈裡的這些氤氳法力會變得漸漸固結滯重起來,最後將構成一種近似於水銀活動的沉重液態感受。這類“液態真氣”可不但僅是感受上的竄改——這時候如果修士受了傷,連流出來的血液中都模糊會有一種金色液體存在,被稱為“法元金液”。它能夠完整掃蕩修煉者滿身的經脈和肌理,將其體質完整竄改。而這一期間的修士,也就被稱為法元期。
修士到了法元期,渾身高低顛末法元金液的完整改革,今後不染肮臟,不沾灰塵,水火難侵,受傷今後在極短時候內便能規複,精力幾近無窮無儘。這纔算是真正擺脫了凡人之身,成績了仙家道體,也就是天上神仙所具有的身材,又被稱為法元之軀。
起首便是關於修士境地的分彆——彆看人間對於統統曉得術法的修士都一概以“仙師”稱之,但實際上,在修仙界內部,絕大多數人是當不起這個“仙”字的。
故此現在的修仙界定義這個“仙”字,要求就比本來寬鬆了很多。簡樸說來,隻要能仰仗本身力量在天空中自在飛翔的,就都能夠當得起一聲“仙師”之稱了。不過即便如此,能夠達到這一標準的修煉者實在並未幾。
修仙界的絕大多數修士都隻是煉氣期,他們固然能夠利用仙家神通,其本身卻仍然隻是精神凡胎。其壽命或許比淺顯人長一些,但很有限,不出不測的話應當能活到百歲擺佈。利用術法的數量也很有限,常常幾個,最多十幾個神通下來便會耗儘了體內法力,如果不能用靈丹靈藥之類停止彌補的話,就隻要依托打坐調息漸漸規複了。因為法力有限,一些能力強大的神通也用不了,隻能利用比較初級的術法。當然人是最聰明的,能夠操縱各種東西符籙以彌補本身不敷——如穆子清,陳想容等煉氣期修士能夠飛翔,便是藉助法器東西的原因。