大易與變[第1頁/共3頁]

傳說大禹見神龜駝洛書而出，所見的就是龜背上的紋路，戴九履一，左三右7、二四為肩、六八為足、五居此中。

這些體例太多，不過大多是漢今後衍生出來的，包含奇門遁甲和大六壬，固然傳說呈現的很早，但是就汗青來講，漢之前並未提及，在先秦，老莊孔墨的期間，卜算之法大抵來講有三種，卜、筮草、星相，卜是燒龜殼，從龜殼的裂紋上得出卦象而測知將來，傳說八卦就是從龜殼裂紋上而來，而這類體例的發源，是河圖洛書。

之前講道家阿誰帖子裡講過，絕對的一是不易的，是混成的，而人間萬物都是變幻的，也都是自陰陽而演變出來的，卜筮是測定人間萬物竄改的體例，天然要留下那穩定的一，然後開端。

我們明天感覺，會算命的都是和尚羽士，特彆是羽士，感受看風水，算命占卜都是羽士分內的活，固然羽士普通確切會這些，但就像明天羽士蓄髮穿長衫一樣，本身在當代，這和通陋儒生冇有太大分歧，隻是伴隨期間的竄改，文明的變遷，儒生逐步竄改，淺顯人也到了我們明天如許，乃至於羽士還留下了疇昔的很多風俗，反倒有些矗立獨行了。

然後就在這類來去之間，得出第一變，這隻是一變，十有八變而成卦，能夠說這類體例極度煩瑣，手都酸了才氣占卜出一卦來，所今後代幾近也不再用了，都是用簡化後的體例。

乾是陽，陽數之極是九，九乘以四時之變是三十六，每卦六爻，乘三十六就是二百一十六，這是乾之策，而陰之極是六，那麼有人會問，陰之極其甚麼不是八？是因為在方纔那很龐大是占卜過程裡，陽數逢九是變爻，陰數逢六是變爻，而7、八是穩定的，以是七是少陽，八是少陰。

這些說法都是今後而來的，這裡講的是占卜的時候，取五十根蓍草，取掉一根不消，為甚麼要取掉一根呢，當代的大儒解釋是，取一以象太極，現在人都曉得，太極生兩儀，兩儀生四象，這裡差未幾也是這個意義。

之前在道家阿誰帖子裡簡樸的提及了一下這裡，有興趣的能夠去阿誰帖子裡找找，這裡再說一下蓍草，易傳裡有一段是如許的“

象三以後，萬物之數就成了，就是到這一步已經摹擬萬物呈現了，而萬物呈現今後呢？就是時候的變幻了，四時，也就是四時，春夏秋冬，前人因為交通等等限定，常常行軍兵戈或者家國大事，傳達號令都得以月為基數，以是呈現較著竄改的時候，常常要一年為期，而最能申明一年竄改的，就是四時的輪轉。

二十四骨氣，一個骨氣十五天，恰好也是三百六十天，那麼剩下的五天呢？在這裡就閏出去了，也就是閏了五天出去，就湊齊了三百六十五天，之前講消逝的阿誰五，也到這來了。

實在中國人對命的觀點很怪，中國的文明應當說離不開三教，儒、釋、道三教都說命，但都不承認宿命論，也就是不以為有絕對的運氣，但是中國人對於命理，瞻望這一塊，能夠說是全天下最多的。

而周易六十四卦裡，陰陽各一半，各三十二天，這三十二乘以乾，再乘以坤，再相加，得出來的數是一萬一千五百二十。

非命，簡樸的說，墨家不以為有必定好的運氣，也不以為有誰在主宰運氣，固然墨子承認有一個德行的上天，有一群順天而賞善罰惡的天鬼，但墨家不以為運氣是被主宰的，以為統統的統統都是人本身的造作。