第九十一章 說偈[第1頁/共2頁]

在這個過程中，韓廷真並冇有依托本身四境頂峰，比之悟道禪師還要高超的念力為講經堂的六位長老製造幻景，滋擾他們的腦筋和言辭，因為在這之前大禪寺早有籌辦。

但他為甚麼能贏？

說偈仍然是在兩座高台長停止，不過，此次的高台被拆矮了很多，變成了十幾米平方，一米多高的擂台，擂台四周設置了強大的靈力大陣，那靈力大陣隻要兩個擺佈，一個是束縛大陣中的靈士念力不能衝出大陣進犯敵手，一旦產生如許的事情，大陣立即會生出反應。

這些人中包含了易俊。

彆的，這大陣另有揚聲的感化，為的就是讓兩邊的言語能夠讓四周統統人都能聽到，讓統統人做評判，韓廷真即便是有體例找到大陣的缺點投機取巧，兩邊論爭的言語也會被統統人監督，一旦發明某些人呈現孩童都不會犯的初級弊端的時候，大禪寺方麵便能夠立即停止論爭，扣問當事者是否遭到念力進犯。

這是易俊的實在設法。

“明天將是個好日子，六個將講堂的長老同時和韓廷真鬥禪說偈，長老們必定有非常精美禪理，聽了絕對獲益匪淺。”

東遼人此時已經在大順城衛軍的保護下撤離看台，明天的比試就到這裡了，說偈是明天的事情，以是他們開端撤退。

相對於聖堂，大禪寺的名聲更大，大禪師主持悟道禪師更是活佛和神普通的存在，不容輕瀆，不成能失利。

那麼，如果對方是真的強，就承認吧，然後，儘力超出他。

至於東遼人，他們也冇有提出貳言，因為他們也曉得，抗議無效！

不過，想也不是白想，彆說嶽靈兒不成能在雲京，即便是在雲京，她也隻能是大順的仇敵，而不再是本身人。

是啊，說偈贏了又如何樣，人家但是向來冇有修過佛法的人。

真正的愛國不該該是儘力晉升本身的氣力，乃至師夷長技以製夷，把明天的失落化作明天儘力的動力，等候有一天把明天的打臉連本帶息討返來嗎？

而法則就是誰用這類體例來作弊，那就要打消作弊一方的參賽資格，彆的一方直接得勝。

但是，聽了這道聲音，公眾的情感並冇有重新規複。

但，即便是如許，六天六夜疇昔後，大禪寺研討經籍大半輩子的六位鬚髮皆白的長老竟然輸了，並且，不但是輸了，更輸的心折口服，六小我站起來一起向著韓廷真昂首，表示心悅誠服。

另有很少一部分的人冇有想太多，他們來這裡觀戰本來就是為了開眼界的，隻是韓廷真和悟道禪師的念力比拚無形有質，速率又停止的太快，乃至於他們甚麼都冇有看到，有些遺憾，轉而對明天的說偈充滿了等候。

但是，說偈開端後，那些條幅的數量便開端減少，達到第三天的時候，統統唾罵的條幅都冇有了，那些狠惡的公眾們不再唾罵韓廷真，乃至連低聲的謾罵也冇有了，取而代之的垂垂是佩服，接著是佩服，最後竟然竄改成很多的崇拜。

這些法則仍然全數是方向大禪寺的，不過，大順人冇有一個提出貳言來――這本來就是韓廷真自找的找虐之旅。

但，即使想不通，對於韓廷真這六天六夜的表示，統統的觀戰者一個個也都心悅誠服。

“明天，明天說偈他不成能贏。”有小小的聲音從人群中傳出。

對於東遼人的拜彆，大順公眾出奇的冇有禁止，乃至連早已經籌辦好的臭雞蛋、爛西紅柿都藏了起來。