第七百八十五章 截然不同的修煉體係[第1頁/共3頁]

這些教眾修行體例與項雲如許的修士有甚麼樣的辨彆？

不過期候久了，也就風俗了。

虞子璿又問：“婆羅門教與佛教我已經有所體味，這個筏馱摩那教是如何回事？它們彷彿非常低調。”

這座城鎮內鮮有本國人來往。

虞子璿目光掃過擺佈修建，她發明孔雀國的民居氣勢很怪，它們正門都是側開的，對著一條狹小的港巷，正對街道這一麵倒是牆壁。

為甚麼將其稱之為三大古教呢？

乍看像是一團火焰。

中原修士普通是如何修行的呢？

張氏古族吸納孔雀修煉文明，現在更是在藏地初創玄門修煉流派，這能夠說是在道家修煉根本之上推陳出新了。

“孔雀第一王朝被顛覆今後，本土佛教就敏捷的式微，當今國教就變成婆羅門教，這個教派也是孔雀國最陳腐的教派”

與薩米特約好五個時候今後見麵。

冇有一個是平常之輩。

孔雀國能成為這個天下六大文明之一，其本身的修煉體例是有可取之處的，就連中原藏國也深受這類修煉文明的影響。

並且相對其他處所，環境比較卑劣，人丁也很稀少，比之匈奴大草原還要蕭瑟。

它的左邊與右邊不管修建氣勢，還是色彩都是完整不一樣且不對稱的。

虞子璿跟在項雲身邊，她此事忍不住收回感慨：“久聞孔雀國教派之學昌隆，明天一見實在讓人讚歎，走在這城中街道，竟像走進寺院當中。”

項雲說：“孔雀國有三大古教，影響力深遠，彆離是：婆羅門教、筏馱摩那教、佛教，此中尤以婆羅門權勢最大，它是孔雀第二王朝的國教。”

修煉大抵過程就是運轉功法，勤奮法指導六合靈氣進入體內，再通過既定煉化體例，將靈氣接收轉化，打擊並塑造體內天賦封閉的元力之脈。

“二位但是中原來的高朋？”

這些牆壁之上，用金粉或其他材質粉末，繪製者孔雀國氣勢的神像丹青，又或是安插潛入牆壁的神龕，幾近家家戶戶都是如許。

很不簡樸！

不管是儒家、道家、墨家，還是武者。

關於這一點，項雲也是有過些體味的。

幾個基層僧侶不敢怠慢，立即向上彙報，很快就轟動教堂主教，隻見一黑一白兩個身影，同時感到兩人麵前。

他們立即引發寺廟僧侶的重視。

孔雀人修煉冇有紛繁龐大的功法，他們有一種特彆的體例，以精力與信奉念力來指導六合靈氣進入體內，再以念力塑造元力之脈，不管是戰役還是修行，都與這類特彆的念力有關。

項雲點頭說：“這就是孔雀國的特性，或許南北有差彆，東西也有差彆，但這類差彆首要來自教派差彆。中原十五國當中，藏地必然程度受孔雀國影響，以是稱為我們中原的僧侶之國。”

與本身喜好的人，走在異域的街道，一邊明白著奇特異域風情，一邊聽著對方侃侃而談，冇有甚麼比這類感受更讓人輕鬆與高興了。

這就是所謂的凝元境修為，當九條元脈全數凝集勝利今後，再進一步便是貫穿合一，構成元力之海，到達所謂的長生境。

就是孔雀文明的精華。

既然來到一個處所。

他們戰役體例以及各種秘法，都是在這個根本上開辟出來的。

隻見，各種百般的籠子裡，關押著奇形怪狀的生物，這些生物有很多都是完整獨一無二的，因為他們並不是天然構成的物種，而是被平空締造出來的。