第169章 論醫[第1頁/共2頁]
但是他如何都冇想到,釋謹慎隻是看了他一眼,通過他眼中的晶狀體的竄改,就能順勢判定出他有膽結石,這的確就是神乎其神啊。
“實在醫術隻是我學梵學道的過程中的不測收成罷了。”
範剛聞言感慨不已。不過,他跟著一起過來的目標可不但僅是為了感概的,哪怕釋謹慎真的在醫術上麵有很高深的成就,但是中醫的醫術和法醫驗屍底子就是兩回事。
範剛似懂非懂,卻已經有了一種不明覺厲的感受,畢竟十七八歲的小孩子如何能夠會曉得這些?他回想起本身十七八歲的時候,彷彿還處於無病吟呻,酷愛寫一些當代昏黃詩的年紀,哪會曉得這些冷僻的知識。
厥後固然也聽病院的護士提及過,但是範剛並不是很信賴――因為護士把釋謹慎的醫術誇的天花亂墜,的確不像是醫術而像是把戲,乃至是神通了。
釋謹慎笑著搖了點頭道:“還好,寺裡有好幾個師兄都精擅醫術,我有不懂的處所能夠隨時向他們就教,還能從他們給山民治病的過程中考證本身所學,倒是感覺樂在此中。”
“你的醫術確切有些超出我的料想以外,隻不過,我還是有些不太明白,白書記如何會想到請你去幫手驗屍呢?”
路上,範剛忍不住和釋謹慎聊了起來,他想要更多瞭解釋謹慎的為人。
“我自幼在伽藍寺削髮,學習佛法,看的佛經道藏多了,自但是然的就曉得中醫、藏醫的實際,又顛末一些臨床實際以後,倒也勉強能夠幫人治病了。”
範剛內心是不信的,但是不看僧麵看佛麵,總得顧忌一下白書記的顏麵吧,以是他倒也不好表示呈現。
釋謹慎的話還冇說完,範剛已經驚呆了,目瞪鳥呆。他的確有膽結石,前段時候發作的時候痛不欲生,要不是紀委的事情實在太忙,他早就去把這結石打掉了。
他是白繼鬆的秘書,但是白繼鬆受傷那天他剛好有任務出門去,以是並未親眼目睹釋謹慎給白繼鬆脫手術的場麵。
釋謹慎耐煩地解釋道:“自古以來,佛門和道門都是名醫輩出的。比如魏晉南北朝期間的佛圖澄大師,就是以醫術著稱於史,他乃至能夠救活已死去一日的皇子石斌。佛門當中,更有《佛醫經》闡述“四大抵病”,《醫喻經》報告良醫的標準,《迦葉神仙說女人經》闡述妊婦養護之方……佛教初傳到海內來的時候,很多高僧以醫術為切入點,救死扶傷,便利教養,故而被視為神醫,他們為佛門在東土的順利傳播奠定了豐富的根本。至於道門,也是一樣,自古有個說法叫做‘十道九醫’,意義是說十個羽士中有九個懂醫術。因為中醫的陰陽五行實際和道門的陰陽五行實際是通本同源的。”
不巧的是,釋謹慎也正在察看他,以是一看到他的眼神,就根基上猜到了貳心中的設法,因而笑著道:
“實在中醫實際並冇有大師設想的那麼龐大,陰陽五行的實際就是將安康的人體看作是一個調和的小宇宙,當統統的器官都運轉普通的時候,其他的相乾聯的器官應當是甚麼狀況,而當有某一個器官運轉不普通的時候,其他相乾的器官就會呈現呼應的竄改,這時候,便能夠通過這些竄改來判定這小我是阿誰器官出了題目……
呃……
釋謹慎這話說的很謙善,但是不曉得為甚麼,範剛卻感覺有一種反差的結果――這那裡是謙善了?這特麼清楚就是在裝逼啊,隨便看看佛經道藏就很自但是然的曉得了中醫藏醫的實際,你這讓那些醫科大學裡苦讀五年、七年乃至更久的大門生們做何感觸?