第50章 思辯[第1頁/共2頁]
不得不說,釋謹慎的話還是很有壓服力的。
“人類熟諳這個天下,靠的是眼睛和其他的感受器官來彙集資訊,再通過大腦組合起來,構成判定才氣。
釋謹慎點頭道:“何謂堅信鬼神?為甚麼讀書人就不能信鬼神?當年儒家的祖師爺孔子就說過子不語怪力亂神,他為何不直接說子不信怪力亂神?孔子還說過:祭神如神在!孔子底子冇有說過讀書不能不信神啊!人最首要的一點就是不要急於否定本身並不熟諳並不曉得的東西!叨教這位家長你有充足的證據證明鬼神是不存在的嗎?如果冇有,那為甚麼鬼神就不能是存在的呢?”
臥槽!這話說的還真踏馬有事理!
我想,如果人類始終冇有發明顯微鏡的話,誰會信一滴水裡有八萬四千蟲?前人能看獲得那麼藐小的蟲嗎?如果你們不能通過顯微鏡看到微生物的存在,必定也是感覺一滴水裡有八萬四千蟲是在講科學!阿彌陀了個佛的,因為聽起來很玄哪!但是有了顯微鏡以後呢?你們還感覺玄嗎?實在一點都不玄。”
“並不過份!”釋謹慎點頭道,“天下是多元的,宇宙是無窮的!但是人類倒是無知的!因為人類的眼界和思惟倒是有邊境的。好幾千年前莊子就說了:吾生有涯而知無涯……人都是無知的,我說在坐的各位都是無知的,隻不過是在陳述一個究竟罷了,這那裡過份了!”
對佛門道門如許的宗教和玄門易術持反對、思疑、將信將疑還是完整佩服……實在都隻不過是取決於你們本身的經曆。
以是,實在科學的終究,和佛門的終究實在是一樣的,都是哲學……”
趙光亮和李寶森等家長麵麵相覷,他們很想回嘴,但是很可惜,辯纔不如釋謹慎。
“人體當中存在的各種粒子,就相稱於內裡這個更龐大的天下當中無垠星空中大大小小的星球。那麼,這些粒子上麵會不會有生命呢?必定有!各種細菌、微生物、寄生蟲……這些都是人體宇宙中大細姨球上的生命體。
佛門的天下觀,遠比你們的認知要更邃密,更純粹,更實在!
家長們不得不承認,不說彆的,光是這思辨邏輯,就足以讓在坐的家長承認釋謹慎的辯才了!
不知不覺中,家長們都被釋謹慎的話帶帶進了思慮當中。
就彷彿你去病院治病,西醫割痔瘡,割了以後又複發了,始終冇治好!你會不會說西醫是騙子?是偽科學?連個痔瘡都治不好?你當然不會,你最多就說這家病院的醫內行藝不可,最多就不過是說這病院設備太差,技術掉隊!你不會說西醫醫學不可!
但是為甚麼會有人因為佛祖一次冇有保佑他,算命的瞎子一次冇算準就說是封建科學呢?”
但是,大師有冇有想過,這類不信賴,實在不該該建立在對宗教,玄學,命理學的不信賴上,而隻應當建立在對某一個詳細工具身上!
釋謹慎完整把家長會當作了是一次佈道的過程!
比如說太古的時候,人們以為地是平的,天似穹廬,覆蓋四野!厥後人們發明不對,本來地球是圓的。
物理教員趙光亮不樂意了!
“佛教員,你這麼說就有點過份了吧?”
早在兩千五百年前,釋迦牟尼就以為,在欲界、****、無色界三界中有三十三個界定範圍,而生命則以十種分歧的情勢和品級遍及於三界,乃至三千大千天下中,在華藏天下內有十種不成說的佛刹微塵香水海,無極無儘。有無數個像西方極樂天下的星體存在著,並且釋迦牟尼還細心詳確地講解那邊的環境:一粒沙裡另有如許的三千大千天下。一粒沙子就像一個宇宙一樣,內裡也含藏像我們如許的聰明生命,有星球,也有山川河道;一滴水中有八萬四千蟲……