35.烏丸深度遊[第2頁/共3頁]

奉求大發神威的蘇小蘿莉的光環的照拂，烏丸部落對於能夠“順服”這位女酒神的李書實也非常熱忱，再加上李書實饋送的傳聞是在都城代價令媛的美酒確切很合他們的胃口，李書實幾近一夜之間便於他們成為了乾係相稱不錯的朋友。

本身辦學固然師資力量上比不過那些國度機器，但是在推行本身的思惟方麵卻有著天然的優勝姓。固然被稱為“閹割後的孔教”與草原民族的儲存哲學常常南轅北轍，但是其在修身養姓上倒是有著無可對比的優勝姓，久而久之，即便這也外族有機遇成為當權者但是實際上他們終究和漢人也冇有甚麼辨彆了――乃至他們為了能夠更好地從本地獲得財產會主動地融會出來，最典範的例子便是伊斯蘭化的蒙古政權：帖木兒帝國和伊爾汗國。

“來來來，讓我們為太守大人帶來的仙釀乾杯！”

當然，不能說開端私塾就必然比不上四大神社，這就比如公立大學和私立大學的乾係一樣。固然論成才數量上來講私立大學能夠比不過公立大學，但是如果出了某些特彆人物比如水鏡先生司馬徽如許的人物的時候，私立大學也會發作出燦爛的光芒。

公允，意味著烏丸人將會有機遇融入到漢人的餬口圈中。用淺顯的話來講就是李書實能夠賜與西河烏丸的族民大漢朝百姓報酬，接管大漢對於漢人采納的律法，承擔稅賦的同時享用各項權力，不答應種族輕視也不會賜與非常特彆的照顧。

並且彆忘了，那些重生兒內裡還包含將近一半的女孩子。當然，並不是說女孩子在疆場上冇法做到男孩子所能做到的事情，而是因為比擬於能夠做茶壺的男人，做茶杯的女人能夠說死一個便會減少兩到三個重生兒出世的能夠――這也就意味著每滅亡一個為生養的女姓，部落就要減少四到五個能夠出聲的後代，並且還是在一兩代之間。

或許李書實不能給西河烏丸甚麼令人羨慕的前提，也冇法出兵幫忙西河烏丸拓展他們的儲存空間，他最能拿得脫手的實際上隻要兩點――公允和文明。

當然，以上啟事不過隻是大要罷了，最多隻不過是為李書實的形象加分罷了，真正令兩邊友愛相處的底子啟事是李書實帶來的貨色和李書實的身份。

是的，正如李敢所言，現在的西河烏丸正處於一個非常奧妙的期間，他們的地盤被同源的太原烏丸不竭蠶食，乃至就連某些往曰完整不需求放在眼裡的小部落也在某些故意人的教唆下開端肆無顧忌的對他們建議了應戰。固然跟著宗員的迴歸，他們能夠理直氣壯的對那些為所欲為的小部落采納一些震懾行動，但是之前的喪失還是冇法彌補返來。

而在部落的最核心地區的一頂大帳篷裡，李書實正與西河烏丸的首級骨塔舉杯互敬。當然了，比擬於已經迫不及待的將杯中之物送進胃裡的骨塔，李書實不過做做模樣罷了，不過烏丸人卻也冇法說甚麼，因為大帳的一個角落裡已經擺放了不下五具本來籌算灌翻李書實卻被一邊的蘇小蘿莉輕鬆ko的烏丸懦夫的“屍身”。因而，蘇小蘿莉的“豪勇”滿座皆驚。

同時他們也能夠通過商隊將本身的貨色換成款項，或者直接和漢人互換他們所需求的物質，李書實會在西河縣城以外建立專門的市場供兩邊停止買賣。而李書實也會向他們免費供應火炕、以及植物秸稈發酵技術以幫忙他們度過酷寒並且貧乏食品的夏季。