第八十六章 一水平靜皇帝臨朝[第1頁/共2頁]

這儒家治國也是看仁道可否實施。

胡孚夫尊道：“程為炳孝道與上，是程朱理學淵藪，以理服人，李文鳴曾是武林世家，欲入宦海，先學詩經，有根基道法，影響世人，皆從其學詩經，不學賦比興，專論周朝興替，有王者之心，此人以文明，不以詩現，持一杆槍，說是林沖禁軍教頭成分，暗裡想進京當禁軍教頭起首領，帶領無文之洪教頭，要為人名，以是當盜賊，一幫三百人也要封蔭。真是豈有此理，此其為孝，期無孝先！”

天子請起，大臣嚴峻，這洪都河也是災情重重，此縣城名漢票，是重災區，本是魚米之鄉，比年洪災，一時難以複元氣，需內部援助，國度經濟難堪，是以百姓有怨心，洪門已經陳述。以是處所奇蹟也是首要，此事請大理寺趙紅瑜的愛人柳小煙前去指導，趙紅瑜在修文史館體味處所誌景象，以治大水。

天子臉上有些掛不住。天氣也晚，秋風秋雨也是梧桐深然。宮中之息也是治國與柴米油鹽互為，宮中的魚池也有些深沉。宮中禁軍也中連夜值班，宮中小使女也是噤聲。這軍機大事是半點疑遲也不能。那李文鳴武林之家庭，也是與梁山泊有鉤連，也是仙俠不消停，也不知與那山綠兒有關否有連絡，這也是新題目，這仙俠武林也講武道群眾，卻不知為何專要搞好武力，當官也是情麵來往，不是荒了武林麼？

是因孔子不懂武，

儒家老是文廟說，

第八十六章一水安靜天子臨朝

是誰都要難堪也，

形色凝重自為聖，

皇上祈福，治國安然，大抵修心，言語深廣，我等鄙人，也是陳詞老調，申明程朱理學，事在理物，外走俠關，那侯樣奴能經人道，難處能青，那李文鳴學詩經，那朝上貪廉之處最是在心，也不說宦海情麵往還，也是禮尚節義，也是元陽因節，理六合三材之理事，格千年聖道未曾，侯樣奴修觀音佛法，又是宵天令持人，最是慈心，一些文武之人也是幫忙，好處很多，也是國度形上形下一相一體，遺命付忠。

朝上牙琴響起，樂工吹打鳴鐘以感天子垂說話及慈慈於愛，於六合人三材有分，宮鐘名坎，地羅周財，地盤神安，朝臣默持，以應四時風雨，天子一極，位居人安，與話春季，著四時之良恨，語秋山之紅梅，不因人倫驚美意，不以良病況為需求，天作人皇，職位在天，天下服言，言出法隨，不以刑律以事安，但思孔子五百篇，興替持續，節四時之忠好，興王國之大情，合和四工，以經人倫，人倫大兮，孔子大兮，不以勝利論是非，但以虔誠道人生，萬物齊安，眾民合意，以動六合四時，春季民風，故牙琴嘶鳴，憶戰事曾臨，居安以思危，居橋以思水，不以忠奸酬謝人，但以規格致良工，清楚世事，皆入大朝，和眾從安，人們喜樂，就裡動靜，也是春節次序，其在禮樂！

皇上道：體忠修仁以體聖道，體恤下民以作人皇，李文鳴教員為文武兼備，采集門生武人作盜賊，擾民糧草，實在極刑，也著捕頭出京門，實在要拿，以負人望，六合網羅，萬物一體，窮六合之奧義，付命生辰，期於人生之大義，忠於節義，傅比良臣，何代不是委任重臣以治磨難，程為炳程朱親人，最體理學，理學一道在於格情，以儘忠大節示衷，以湞節水泊為良義，以合和人生與大倫，分置處所牙好，六合作情，為命不常，不以彼蒼付青山，隻以官仁不與難，萬分天氣人儘望，及時天曉也平常，霧鬆紛繁，草皮入書，因事之業也是地區，為世命不料春季老朽，為人臣付天秋及好也，清楚世情，皇天後土，安民為上，體節忠義，是有梁山泊先人得表揚，蔭入先人，於李文鳴也是招安為上，國度正視人才，想有私節，無可多說，此可著侯娘樣奴觀音信士及宵天令人，作官方說客，以說以勸，為致良工，期如何斯？