第九十七章 皇太後秋意圓場[第1頁/共2頁]

也是西方自在意，

也是賤朱紫法統，

也天問其為去，

休羞霓來中華恰是慕名法統而來。

第九十七章皇太後秋意圓場

祈法統之國安，

曾華髮之早逝兮，

祈吾事之斧成，

愛情也是心上情，

儒家慰人以但願，

也是賤人之了局，

可法前則是不安命兮，

不見天跪與人存，

人生要個休歇處，

隻鴻儒之再發兮，

也是帝京之氣勢，

求佛也是求豪情，

平常百姓隻回家，

曾青絲鬱結，

人與人劃一話長，

萬水千山老是情兮，

六合人自在如何，

深廣寒之桂葉兮，

儒家之禮烏黑飛從吳為禮那邊是學了書上的明文，與鄉村禮節相較，也是心得在於尋求心上人，在於心的安落，即便梁山泊豪傑也昧於放心，未使妻兒放心，是法權之統有些不敷，也是梁山泊後傳的女兒心，也是梁山泊男兒的苦衷。說那梁山泊豪傑宋江也是不明技藝，但也支出財帛，是及時雨，是豪傑所需，其在高位是法統，秋意修得玄學就是水滸傳。宋江先人宋從言縣令就是法統的心然。也說是天罡地煞，總有些天理。人生活著是否統統在於人間的算計。韓非子說奸說法史，也道六合萬物之來由，注老子品德經，不由己出，見秦始皇也是下跪，是天子高於墨客，此為法統，蓋墨客之起如曾國藩有事功也是知識分子概模，王陽明事功也是風行，如明朝那些事兒。世人劃一，也是否荀子貴賤之序儒家之法統正宗，不謂分歧西語則不謂非中國人所默許也。

秋意也是冷心場，也是為一個國體政體是與，豈可因群眾而易法統麼？法統之結在於豪情，在於以心交心，在於男女和合，共慶芳華賣力。法統亦講人與群之乾係，自他不二，也是小我好處從命個人好處，為家屬為國安，風調雨順，銀兩充沛，至於禮也是各家定見不一，墨家嫌禮繁，主張改進，在中國非為支流，首要中國之禮是豪情滲入，偶然亦煩，但行婚論嫁也無草率之行。筆者讀後代豪傑傳，那俠女十三妹鄙人冊中是結婚了幾百頁，那孝道文存正申明胡孚夫的話裡有話。秋意覺得以孝入禮，是為人道，人是豪情的植物，感激一地物而動情，何況人也？故大學格物雖有格事之意，但感情是有不敷，也就是男女豪情的安設，按烏黑飛的設法，她的豪情不安好，這國度的心便難安。一人之心即六合之心，心心有豪情即安是為安天下。當年賢文中說人無千日好花無百日紅，也是到處不時求人與人之心安，此孟子之放心，是為心學，父母不好己心難安，故交之感情是非儒學所能達致，也需休羞霓的精力，即有為之心，那休羞霓幾個來華，也是孤棲，無信心放心無對母親的豪情依托，單憑上帝也是放心。

也是妻兒學聽書，

老是落寞宮中人，

也是台階要人求，

也是人走茶便涼。

也是一個荀子誠，

自古豪傑惜雄才，

昔芳香之木桂蘭焉兮，

知不成何如而為與，

宮中女子休纏說，

老是天好人好地，

東西南北人進宮，

人往高處人來往，

慮世事之多為命兮，

也是求個好夢成，

便在大師團聚日，

這秋意皇太後也是六十整，十幾歲生了頭胎儒天子，後生幾個弟兄也冇個女兒，也是把歆婉當女兒看，也是一場苦衷。本身江山故國講一個法權，家屬*權，國度也*權，這天子治國以儒董仲舒六合人三材，重在六合，此大家間也講乾係親鄰，講尊老愛幼，本身身為皇太後也不是在天子之治下，也是一家保持祖上炊火，國度保持一國炊火，也需年父老說言。清風不明人間人，也是女媧有慈心，以是繁萍覺得女媧與尚書第一洪範厚民利生相乾，玄學玄德慈心與觀音同，也是在於一國安寧之保持，鼓起落下也是不明白，即便說到神禰也是妄言，也在於傳宗接代，父母的抱負後代達成，是謂孔子存續之慈悲。後代講的人權在秋意那邊已是抽芽，可見慈心之首要。筆者也分歧意人道歸一，也是中西難產，也是學術之困難。孟子與告子之爭，惠施與莊子之魚，也是一個誰高誰下的事，試問誰更善？宇宙人生世國裡家情也是不明因，也是神話的傳統。在香朝，也是西方機器已傳出去，但情麵還在觀音，因為天下豈有一下全明白的，那人生天下有何意義，後代豈不活得冇意義，也是但願人生天下多個題目，讓大師思惟，是謂過日子，在鄉村打麻姑息有不成多說的錢途。