第七章 軍士到了幕雲山送“[第1頁/共2頁]

這軍士也是薄命的人，就死跟了繁萍，奶名叫吳用，與那名著上的人同名，但是一個小人物，也一心想求過仙道，冇法找到良師，也是苦出頭，在小吃店小話時，繁萍是說了幾句體貼的話，就哭了，說要跟繁萍學點文明，因繁萍是有文的模樣，是高人。繁萍就說，我是講文學的，就傳你一篇尚書吧。吳用聽了，受用不儘，就聽了他的話。軍隊也是為國為民，也是精力不振，這慈氏功，也可令人有一點向好的儘力，皇上也準予軍士捎個話，也與仙俠人物有個牽連，但軍隊是聽他的，是正大光亮的孫子兵法，也能豪情用事，也就讓繁萍結合兵士與家中父老的放心罷了。也隻讓吳用一小我天下逛逛罷了，慈氏功隻是一種婦人放心的小技法罷了，皇上合用不著。繁萍讓仙俠人物曉得這“心”字方布兒，就是要讓仙俠人物修德行義，幫手皇上，使國度清平和合。

第七章軍士到了幕雲山送“心”字方布

繁萍祖上是尚書，後因秉直上書，受小人讒諂，聖上不明，明升暗降祖上做了龍圖大學士，冇小我情物理的浸禮，就隻會修些無用的書，最鬱鬱不得誌，後代也是從文，到了繁萍，雖有門麵麵子，但武功武功終究本門無緣，但祖上太祖母看破人間滄桑，感覺還是要做好人，以是萬念念皆空，空中生出大慈心，就是這家傳的慈氏功，專為人安慰表情。佛亦講修心，那但是萬物唯心，重點在那萬上，對女報酬何請菩薩之心不明，也就圖個六合安然，女人的心有這麼大。昔日女媧補天這心慈不慈，尚書女兒以為慈氏功來自女媧的六合安然的美意，為人間處理病因。她要為仙俠解一個少體貼人間婦女疾病的病。自來仙俠求小我歡愉，那八仙不是個個歡愉，那有是非之心，此仙不修也罷。慈心聯絡六合，人體也是六合，修人體六合都在此中，這一方布兒就傳這一道。

那幕雲山在群峰當中，五十裡無火食，崎嶇小道，軍士展開些小神通，也不慢，因有先前的申明，所不時就到了幕雲山腳。軍士在山下午擺下菸酒，和小案，跪下祈安，幕雲山上有風吹來，很和緩，軍士把案撤了，尋那風來處去，幾個小時到了諸葛先生歸隱的滕蔓屋，中有遺址，冇了故交，翻過一塊碑石，上刻一行字“宗上無與靈靈有靈”，軍士忙把“心”字方布兒蓋上，以接靈氣，後就走了，也算見了那諸葛先生，六合靈氣萬古同在。求個心心相印。

那吳用一心想投武從戎，也想為國報孝，現在得了道兒也修仙了。昔日墨子止楚攻宋，在屋簷下躲雨也無婦人熟諳，也感到是白搭工工夫，便去首陽山成仙去了，現在道家仙冊中還留了名字，可見出世得先有出世之功，但全求那仙道便上諸葛先生的誤，也要求個洪福齊天，成個仙一天到晚就向彆人乞食也是下作，也被世人笑，以是繁萍也為那玉龍鏢局的鏢銀動手，要分一分子禮。

卻道尚書《洪範》講厚民利生，恰是繁萍的治國之道，也是這“心”字方布兒的真經。那諸葛先生，為複中原，蜀中一有糧便出祁山，勞民傷財，故杜甫題武侯祠堂道出師未捷身先死長使豪傑淚滿巾，充滿指責之意，也諸葛先生聽了那黃氏老婆的觀點，離了定軍山，想好保守甲士之節，本身歸隱在這幕雲山修仙，要見自是不成能，那繁萍也是想把一身武義傳給不稱呼人以自存，我吳用也是粉身碎骨難報大恩於萬一。那繁萍也是家道中落多年得此心機，也是想民氣險惡，世人那小我不想出頭，那各式手腕出來，也就成魯迅怨婦。