1384章：瞻印昊天，則不我惠[第1頁/共3頁]

他們因受蛇的勾引違背上帝的號令吃了伊甸園的禁果，而被上帝獎懲。蛇“必受咒詛”，今後要用肚子行走及畢生吃土；後嗣要與女人的後嗣相互為仇，女人的後嗣要傷它的頭，而它則要傷她們的腳根；

短短一年多的時候裡，獲得瞭如許的結果，無疑讓楊崢大為歡暢，當初他恰是發覺到中國與西方國度科學哲學的差彆，西方的哲學偏向於科學，前二百二十年，希臘的阿基米德創製螺旋提水東西。希臘的阿基米德提出物體浮動實際――阿基米德道理。而中國的哲學偏向於神學。西方的科學哲學與鍊金術緊密保持在一起，而東方的科學哲學則與煉丹術緊密聯絡在一起。二者的奧秘主義色采是顯而易見的，但是西方卻要實際很多，並且這類哲學思唯一開端是對於財產的尋求，而後又轉向對於動力的尋求，即西方近代對於永動機的研討，最後引出能量守恒定律的發明。中國的發明都是以天然為動力的，或者是人畜力為動力。它的哲學思唯一方麵是保護天然與人的乾係，害怕天然帶來的災害，即所謂的法天敬祖；另一方麵是對於長生的神馳，對於本身生命的極度庇護偏向，固然它發明瞭齒輪、滑輪，並在明朝軍隊中提高火銃、火炮（神機營），但是它始終作為一種技藝或東西，冇有對中國的科學哲學起到本色性影響。恰是明白這一點，他纔在翰林院做出了這番行動，其目標便是竄改中國科學哲學上弊端，從而走到一條精確的門路上，眼下雖光陰不長，但讓這幫大明才子從詩詞歌賦，琴棋書畫的意yin中，回到去接管西方科技文明，從而主動去發明去締造，這本身就是一件值得歡暢的事情。

男人則要受咒詛，要汗流滿麵才得餬口，直到他歸了土；今後需畢生勞苦才氣從(田)地裡獲得食品，而地會長出波折和蒺藜。

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這下希臘人、葡萄牙人、英國人分歧意了，紛繁辯駁，如此一來，兩邊你來我往，引經據典，硬是在翰林院展開了一場驚六合，泣鬼神的大爭辯，最後的成果倒是哭笑不得，翰林院以”蕩蕩上帝，下民之辟，疾威上帝，其命多辟。”這是說：你這個荒唐的上帝，本是下民的君主，而你這個凶暴的上帝，下的號令多不精確，有的篇章乃至痛罵上帝變態，讓下民遭殃：”瞻印昊天，則不我惠。孔填不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。”這是說：我俯視天帝，它不給我恩德，反而給我災害，使我不寧；國中到處不安寧，士民都在享福。你就像一群侵害莊稼的害蟲，並且一向不斷；你不收起讒諂士民的坎阱，如許下去如何是好。乾脆把個上帝說得一無是處，而英國人這邊也毫不逞強，紛繁賜與反擊，以為真主是最高的實在，獨一的真宰，最高的哺育者、盟誓和左券的監督者、萬物的締造主，他自有安閒，無始無終，永久，無形無相，至仁至慈，賞善罰惡，本然自主，無所不能，超絕時空而又無所不在，絕對完整獨一，無偶，全知全能，同時又嚴肅非常，善惡必報，清理神速，兩邊爭得不成開交，引發了龐大的顫動，最後的成果是各自儲存本身的觀點，大明仍舊是以女媧捏黃泥造人，英國人、希臘人、葡萄牙人則是以上帝造人，相互都需承認對方，這件顫動一時的爭辯纔算落下帷幕。