1434章:取捨之中,得失之所[第2頁/共3頁]
他要具有統統,以是他脫手了,但他將統統想得太簡樸了,一番爭鬥後,他畢竟不是黎利的敵手,身邊的人被殺的殺,放逐的放逐,便是常日裡幾個能說話的女子,也被調到了彆處,他曉得的行動已讓黎家父子不滿,黎利之以是冇殺他,是因為黎家還要他這張皋比,要陳家先人的這個招牌來皋牢天下民氣,一旦黎家父子收了天下民氣,去了大明這個心頭大患,他的死期也就不遠了。
退,他不是冇想過,可如何退,又讓他不知所措,此時聽了小翠兒的這番話,不免有些心動,蔚然一歎道:“你說朕真的捨棄了這統統,能換來一世的清閒麼?“
李朝的統治者又趁宋朝與遼、西夏產生戰役有力南顧之機,不竭侵犯宋朝邊陲和蠶食宋朝國土。李公蘊於順天五年在芳林州(治今越南永富省越池)打敗大理軍隊後,向北向西北擴大,終究占據今永富省、河宣省及北太省等地僚人區,並以其女嫁與甲峒首級甲承貴,封他為諒州知州,大有儘取宋邕、欽二州之勢,宋朝一向謙讓。後又悍然入侵廣西,激發了宋越熙寧戰役,占據了宋朝的廣源州。李朝上表“賠罪”,同時要求冊封,宋朝則封李朝天子為“交趾郡王”。
小翠兒冇有當即應對,畢竟是關乎存亡的大事,她一個若女子一時也不知該如何作答,想了想道:“陛下可知三國?“
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小翠兒恩了聲,道:“不錯,劉禪!陛下感覺他傻麼?“
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劉禪不傻,不但僅是先人的觀點,在三國阿誰期間,就有很多人這麼以為的,《三國誌》記錄,劉備給劉禪的遺詔中有這麼一段話:“射君到,說丞相歎卿智量,甚大增修,過於所望,審能如此,吾複何憂?勉之,勉之。”射君就是是射援,這段話的意義很明白:諸葛亮對射援獎飾劉禪的聰明,射援又將這讚辭奉告了劉備,劉備很歡暢予以鼓勵。諸葛亮當然不會是恭維阿諛之人,劉備也很有知人之明,由此可見劉禪非魯鈍之人。為了讓劉禪見多識廣,把握治國本領,劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書,並由諸葛亮親身謄寫這些書讓他學習,又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不但如此,還令其學武。《寰宇記》有記錄:“射山,在成都縣北十五裡,劉主禪學射於此。”對於劉禪的表示,諸葛亮是很對勁的。
諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說:“朝廷年方十八,資質仁敏,愛德下士。”這個敏字可申明阿鬥並非笨拙之人,不然諸葛不是故意諷刺了?不但如此,在北伐的題目上,劉禪的腦筋也非常清楚,諸葛亮急於北伐的時候,他規勸說:“相父南征,遠涉艱钜;方始回都,坐未安席;今又欲北征,恐費心機。”
但是,劉禪在這件事上也很有分寸,《襄陽記》記錄:亮初亡,地點各求為立廟,朝議以禮秩不聽,百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或覺得可聽立廟於成都者,後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰:“臣聞周人懷召伯之德,甘棠為之不伐;越王思範蠡之功,鑄金以存其像。自漢興以來,小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德範遐邇,勳蓋季世,王室之不壞,實斯人是賴,而蒸嘗止於私門,廟像闕而莫立,使百姓巷祭,戎夷野祀,非以是存德念功,述追在昔者也。今若儘順民氣,則瀆而無典,建之京師,又逼宗廟,此聖懷以是惟疑也。臣愚覺得好因近其墓,立之於沔陽,使所支屬以時賜祭,凡其臣故吏欲奉祠者,皆限至廟。斷其私祀,以崇正禮。”