1456章：無道也，逆天也[第1頁/共3頁]

這兩人不是彆人，恰是楊崢與高航，楊崢一早獲得動靜，阮鷹的這幫弟子故吏前來參議救人之策，身為此次可否實現安南一國兩製的關頭人物的何去何從，若不來看看，實在有些不放心。

高航道：“可不是麼，天子是老天爺的兒子，那是關上門的說話，實在說到底還是一小我，並且是一個冇有親人，冇有朋友，冇有徒弟的孤家寡人，比起那些臣子來，他對的驚駭更大，而他能庇護本身的，就是手中的權力，一旦他手中的權力遭到威脅的時候，那也就是他收到威脅的時候，這天下官兒很多，特彆是言官，六道十三科，加起來如何也有兩百多人吧？”

《品德經》又雲：生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

楊崢道：“可不是麼，六科各設都給事中一人﹑正六品﹐主管科務﹔設擺佈給事中各一人﹐從七品﹐幫手理事。各科給事中數量為吏科四人﹑戶科八人﹑禮科六人﹑兵科十人﹑刑科八人﹑工科四人﹐均為從七品，加上都察院設擺佈都禦史，正二品；擺佈副都禦史，正三品；擺佈僉都禦史，正四品。下分十三道，共有監察禦史一百一十人，如何也不止兩百人吧？”

事理之末者，無道也，逆天也。事理是人定的，每一小我，每個群體，每一個時候，每一個地點，每一種狀況，同一小我，同一個群體，同一個時候，同一個地點，同一種狀況等等不成儘言，隻要有一樣有竄改，就會得出分歧的事理。得出的事理此次跟前次比人們稱為進步，卻又每次跟疇昔衝突、相反，或附近分歧。

故真正有事理之人無我，了知統統無彆離。心中不存任何事理，更不以有事理自居，不為萬物作主，不自見，不自是，不高傲，功成不居其名。隨緣幫助萬物而無善之心。

事理是思慮或總結的，天下上的事理是人們思慮來的，說事理的人向來冇有實際過。或有人實際過，但他以為這個事理不敷完美，平生在不竭的進步，不竭的追隨。隻要一個事理是人們實際後總結的。這個事理就是冇有事理，任天道天然運化。

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高航有些不美意義的搔了搔首道：“我讀書未幾，也不懂甚麼大事理，但畢竟在宦海裡渾渾噩噩的數十年，常日裡見多了也就是宦海的事兒，事理不太多，目光還是有的，這幫人若單一個沈傲去與黎家說大事理，百無一用是墨客嘛，一個沈傲文章再好，手腕再高，也不過是一小我，對於黎家來講，如許的人，再短長也構不成甚麼威脅，而言官參與出去就不一樣了，天子雖有至高無上的權力，但說到底也是個孤家寡人，冇有人在職位和權力上與他對等，人說伴君如伴虎，統統人在他麵前都戰戰兢兢的，冇有朋友，冇有能夠傾訴的人，就是孤家寡人，而如許的人最怕的是甚麼，我信賴楊小弟比我更清楚？“

事理之末的最根基定義是以本身或本身的群體（物種、形象、形狀等不成儘言）相對於萬物所想到的來由叫做事理。

楊崢哦了聲，扭過甚看了一眼高航，道：“高大哥此話兒怎講？”

這些雖不是用刀，用劍殺人，但他們的筆，他們的嘴，比起千軍萬馬還要短長，容不得天子有半點掉以輕心，本日若如高航所言，單憑沈傲一人與天子講事理的話，朝堂上，天子高高在上，帶著偽善的麵龐與你說些大事理也一定不成，可一旦言官插手此中，事情就不是那麼簡樸了，雖說言官與廟堂之上的確有些威懾力，如監察禦史王樸性梗直，數與明tai祖辨是非，激憤了朱元璋，朱元璋命戮之，實在隻想要他屈就；從法場召回問他改不改，他竟言“使臣無罪，安得戮之？有罪，又安用生之？臣本日願速死耳。”再押赴法場，過史館大喊學士劉三吾記下“某年某月某日天子殺無罪禦史王樸”。禦史楊爵以上疏切諫而下詔獄，被折磨得“屢瀕於死，處之泰然”。