1628章：不敢為天下先[第1頁/共3頁]

王振早些年也讀了很多書，隻是礙於科舉的門路太難，才自絕了科舉門路，但朗讀的詩書也不是白讀了，楊崢這幾句話兒，還是能聽得出來，略一沉吟道：“咱家也讀過老子的品德經，這幾句話兒，咱家還是曉得的，老夫子說“道”的原則有三條（即三寶），這就是：“慈”，即愛心加上同感情；“儉”，即含藏培蓄，不豪侈，不肆為；“不敢為天下先”，是“謙讓”、“不爭”的思惟。有“道”的人應用這三條原則，能獲得非常好的結果，不然，便會自取滅亡。楊大人是不是這個理兒？”

楊崢的目標是藉著本日這個機遇，好好勸說勸說這位今後掌權的大寺人，若能做些竄改，彆吃飽了冇事乾，老想著建功立業，又冇阿誰本領，這麼做有冇有效他還真不知，可碰上了不去試一試，不免有些不甘心！

楊崢一聽，冇想到這個寺人還是有些水準的，若不然也不會有這等尋求，隻可惜了他這尋求用在了歪道，不免讓人感覺有些可惜。

“公公既曉得，那還擔憂甚麼？“楊崢道。

王振冇想到等了半天，竟等出這麼一句話兒，不免對楊崢有些輕視之意，哼了聲道：“古之慾明顯德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。”太子是將來大明的天子，也不過乎修身齊家治國平天下。“王振的聲音鏘鏘有力。

“簡樸？“楊崢道：“昔日老子說過，天下皆謂我”道”大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。”。王公公可曉得這幾句話兒是何意？“

“這個咱家明白！“王振笑著道：”咱家在冇入宮前，也讀了很多書，那《孟子》就說過，“天時不如天時，天時不如人和，這幾句話兒雖說的是戰局，但用在宦海上也不無不成！“

楊崢微微楞了一下，這話兒聽起來不那麼好聽，但細細咀嚼，的確有點事理。

王振心頭一緊，孔殷的道：“楊大人此話怎講？咱家有些聽不明白？”

“公公明白就好！”說到這兒楊崢嗬嗬一笑，淡淡的道：“公公的前提雖好，但想要建功立業，光靠好前提可不可？還需有些過硬的本領才行？“

眼看王振緊皺的眉頭漸漸伸展，楊崢就曉得，這位性子奸刁的寺人是明白了這此中的奇妙，便順著這話兒持續說了下去：“太子有了這塊牌坊，王公公另有甚麼好擔憂的？“

見對方中計，楊崢悄悄鬆了一口氣，心道：“臨時試一試吧！”計算了一番後，盯著王振淡淡的道：“敢問公公，太子作為國之儲君，第一要緊的是做甚麼？”

“儉”的內涵有二層，一是儉仆、憐惜；二是收斂、禁止。五十九章講“治人事天，莫若嗇”，與這裡的“儉”是不異的含義。儉便是嗇。他要求人們不但要節儉人力物力，還要剝削精力，積儲能量，等候機會。“不敢為天下先”，也有二層涵義，一是不爭，謙讓；二是退守、居下。“大邦者下賤”；江海“善下”，都指不為天下先的意義。這合適於“道”的原則。總之，“慈”、“儉”、“不敢為天下先”等“三寶”，是老子對於“道”和“德”的要求，可見天時天時人和當然是好，可冇了“慈”、“儉”、“不敢為天下先“。說句公公不愛聽的話兒，公公即使今後有了魚躍龍門的機遇，隻怕也難以比肩高力士，鄭和了？“