1932. 1980章：人臣自儘其心[第1頁/共3頁]

田管家道：“至公子所言極是，但少說了一點？“

如許的案子，若能斷清楚，那就不是人了，以是這案子是斷不清楚的，用一個斷不清楚的案子去刺激況彼蒼，饒是金家至公子有些腦筋，有些目光，也不知田管家打的是甚麼主張？“

天下讀書人很多，大家皆以讀書報酬榮，無法不喜讀書的也不在少數，金家這幾位公子哥就是其一了，金公子雖曉得典故，但也隻是對付朝廷公事罷了，提及這些隱晦的汗青典故所知未幾，勉強曉得這位老兄不算甚麼善人！“

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見三位公子都看不出本身的手臂，田管家很有幾分豪傑孤單的味道，但聽得金公子扣問，倒也不敢持續矯飾，把此中的奇妙給說了一遍，這份狀紙要說刁難，還真是刁難，柳蹠為當代出了名的“割人肝、食人肉”的悍賊，而被他所告的伯夷、叔齊，這兩位老兄很成心機，本是商末孤竹君的兩個兒子。相傳其父遺命要立次子叔齊為擔當人。孤竹君身後，叔齊讓位給伯夷，伯夷不受，叔齊也不肯登基，前後都逃到周國。周武王伐紂，二人叩馬諫阻。武王滅商後，他們恥食周粟，采薇而食，餓死於首陽山，就這麼兩小我，引發了很多思惟家、政治家、史學家、藝術家、文人學者、帝王將相的大肆讚美，孔夫子白叟家在本身的《論語》中曾前後多次讚美伯夷、叔齊，評價伯夷、叔齊“古之賢人也”，“不懷舊惡，怨是用希”，“求仁而得仁，又何怨”，並評價夷齊“不降其誌，不辱其身”。孟子評價夷齊為“聖之清者”。管子曰：“故伯夷、叔齊非於死之日而後馳名也，其前行多備矣”。韓非子曰：”賢人德若堯舜，行若伯夷”。漢朝史學家司馬遷所著的《史記》，把《伯夷傳記》作為人物傳記的首篇。唐宋八大師之首的韓愈寫過一篇《伯夷頌》，讚美伯夷、叔齊。南宋宰相文天祥，在被俘囚禁期間，曾寫過一首《和夷齊西山歌》。“彼美人兮，西山之薇矣。北方之人兮，為吾是非矣。異域長絕兮，不複歸矣。風不至兮，德之衰矣。”元兵統帥勸降時說，“國己亡矣，殺身以尚，誰答信之？”文天祥正言以答：”商非不亡，夷齊自不食周粟。人臣他殺其心，凱問書與不書？”並詠詩抒懷：餓死真吾事，夢中行采薇。總之一句話，本是兩個不想做天子的人，在先人的吹噓下，愣是成了天底下最仁慈的兩小我，以大惡人柳蹠，狀告天底下最仁慈的伯夷叔齊，其本身就讓人感覺匪夷所思，更讓人感到好笑的是，納賄庇護伯夷叔齊的是良臣費仲，也就是大忠臣比乾，此人當政四十年，主張減輕賦稅徭役，鼓勵生長農牧業出產，倡導冶煉鍛造，富國強兵。商末帝辛(紂王)殘暴荒淫，橫征暴斂，濫用重刑，比乾歎曰：”主過不諫非忠也，畏死不言非勇也，過則諫不消則死，忠之至也”。遂至摘星樓強諫三日不去。紂問何故自恃，比乾曰：”恃善行仁義以是自恃”。紂怒曰：”吾聞聖民氣有七竅信有諸乎？”遂殺比乾剖視其心被先人譽為“亙古第一忠臣”讓他庇護大善人，本身就是一個笑話，若說就此打住到也罷了，偏生這狀紙另有下文，發掘的是賢人許由的宅兆，參與的虎倀是柳下惠，惡人、善人、忠臣、賢人，君子，人物可謂是怪誕不經，但明眼人一眼便看出，這此中的諷刺意味極濃，用一句話來講，這狀紙說的就是，惡人告善人，忠臣包庇嫌犯，君子還做了虎倀？現在要你大清官來斷案還我田產！