3117章：濟人然後拂衣去[第1頁/共2頁]

據寺廟的裡和尚說，當年修建修建北都城時，設想師就是姚廣孝，他從潭柘寺的修建和佈局中獲得了很多靈感，北都城的很多處所都是遵循潭柘寺的模樣修建的，太和殿就是仿照潭柘寺的大雄寶殿而建的，同為重簷廡殿頂，井口天花繪金龍和璽，所分歧的是更高大了一些罷了。這些傳說被人無窮放大，也算是直接的成全了潭柘寺，每年月朔來這兒上香禮佛的人實在很多。

比擬大雄寶殿的寂靜，偏殿氛圍就顯得輕鬆了很多，很多香客拿著簽文尋和尚講解，這些和尚與佛家事理早已看破，如許的氛圍下也曉得這些旅客多數是圖個新奇好玩來抽簽，以是講解的時候，也說了好話，如此一來，旅客天然歡樂，給的銀兩也就多了，似如許的戲碼，楊崢宿世的時早就見了很多，每年的年月朔，正月十五的時，趕往各地古刹上香求簽的人很多，這個時候，廟裡也總會安排一些得道高僧講解簽文，說的自是好話套話，乃至很多簽你去抽，那也是上上簽，極少有下簽的，說到底還是一個錢字在搗蛋，這類習覺得常的手腕，楊崢自是見多了，早已見怪不怪了，任由大蜜斯如何勸說，這簽卻不去抽，倒是二蜜斯、小月兒一臉的鎮靜，各自抽了好幾支簽，等兩人拿到手，相互看了一眼對方，才發明竟多數是類似，幾句似是而非的簽文也不過是從那裡尋來的幾句恭維話罷了，如許一來，兩人興趣頓時大減。

本朝佛教，因太祖暮年出身於僧侶，對於佛教成心加以清算。洪武元年即在南京天界寺設立善世院，命僧慧曇管領佛教，又置統領、副統領、讚教、紀化等員，以掌天下名山大刹方丈的任免。三年又調集各地僧耆，規定寺院為禪、講、教三類，要求僧眾彆離專業。隨後又調集江南名僧至南京，啟建“廣薦法會”及點校藏經，停止刻版。對於和尚普給度牒，拔除疇昔計僧賣牒的免丁錢，並命各地沙門講習《心經》、《金剛》、《楞伽》三經，加以標準，到了大哥的時候，目睹佛家之火連綴不斷，乾脆撕下了容忍的麪皮，直接下了指令，凡是各州府縣隻許儲存大寺觀一所，僧眾集合居住，限各府不得超越四十人，州三十人，縣二十人。規定男人非年達四十歲以上，女子非五十以上者不準削髮見。複佈告天下，製止僧俗混合，規定和尚誦典範禮和施主佈施金額，因為洪武爺打擊佛家的力度，以是本朝佛教文明一向不算好，寺廟也多有限定，除了南京、安徽有幾座不錯的寺廟外，天下各地好的寺廟並未幾.

楊崢領著一家九口來的時候，日頭差未幾到了正天，巍峨寂靜的寺廟在陽剛下閃閃發光，嫋嫋升起的煙霧，差未幾將全部古刹都藏了起來，遠瞭望去，當真有幾分仙家道象。

正統十五年，正月月朔。

當然了，也有人以為這是小天子與楊崢相談甚歡，說到底這場戰事算是打贏了，皇上歡暢，內閣也歡暢，天下官兒，百姓都跟著歡暢，哈哈大笑幾聲也不算甚麼大事。

楊崢本不信這些東西，但抵不過大蜜斯、沈豔秋信，兩人好說歹說才說動了楊崢走出了楊府。

如許的日子，最合適的就是進廟燒香拜佛，求一年的安然。

在北京浩繁的寺廟當中，位於北京西部分頭溝區東南部的潭柘山麓的潭柘寺倒是個另類，這座闊彆紫禁城的寺廟，始建於西晉湣帝建興四年，是佛教傳入北京地區後修建最早的一座寺廟。始創時範圍不大，名叫嘉福寺。剛建成績碰上了北魏和北周兩次“滅佛”，差點斷了香火，但總算是守得雲開見月明，到了本朝和尚姚廣孝從侍燕王朱棣，建文帝削藩時，朱棣遵循姚廣孝的運營，起兵“靖難”，從而篡奪了皇位，即為明成祖。朱棣繼天子位後，封姚廣孝為僧錄司左善世，慶壽寺欽命方丈，後又加封為太子少師，賜名“廣孝”，仍參與軍政大事。功成名就以後，姚廣孝去官不做，而到京西的潭柘寺隱居修行，每日裡與本身的老友，潭柘寺方丈無初德始禪師切磋佛理。算是讓這座寺廟發揚光大。