佛門用語終極大全（小說中會出現）[第2頁/共16頁]

告假。佛弟子於外出前，至佛殿禮佛三拜，向佛菩薩告白，意謂本身將要外出。

完成剃而現削髮之相，這是意味出離煩惱之相。

將飲食佈施給彆人的意義。施食有很多功德，如《佛為迦父老說業報不同經》載，奉施飲食得十種功德：得命；得色；得力；得安穩無礙辯；得無所畏；無諸懶惰，為眾敬佩；世人愛樂；具大福報；　命畢生天；證涅盤。彆的，以餓鬼為工具的施食典禮，稱為施餓鬼、施食會。

業障

夏臘。指僧侶受具足戒今後的年紀。

印度、西域諸國請人時，先贈齒木及香水等，祝其人安康，以表懇請之意，故請佛菩薩也用楊枝淨水，稱為請觀音法或楊枝淨水法。皈依典禮時，以楊柳枝沾淨水灑淨，表淨身之意；或於法會前，以楊柳枝沾淨水遍灑法會壇場，表乾淨壇場。

意譯佈施，即授予、恩賜的意義。中國、日本又將檀那、施主引申為施主之稱，即施與僧眾衣食，或出資停止法會等的信眾。

諸佛的國土或其教養的國土的敬稱。比方《大阿彌陀經》、《觀無量壽經》等，都說佛土有七寶寂靜，以是稱為寶刹。

酒保

設齋食扶養僧眾。初設齋僧的原意在於表白信心、皈依，後漸融入慶祝、報恩、追善的目標。我國唐朝齋僧法會極其流行，曾停止萬僧齋。今之佛教徒亦流行於七月十五日停止盂蘭盆法會，以齋僧供佛表達對三寶的恭敬扶養。齋僧可得無量功德，但齋僧之法，以敬為宗，並依僧次延迎，不得妄生輕重。

合掌，又作合十，意指合十法界於一心。是印度自古所行的禮法，即歸併兩掌，集合間思而表達恭敬的意義。

經藏：音譯修多羅藏，意譯契經藏。佛陀所說的典範，上契諸佛之理，下契眾生之機。有關佛陀教說的要義，皆屬於經部類。

僧伽

開大靜

苦行

鈸，又稱銅鈸、銅盤，由響銅製成，呈圓盤形，中心部分隆起一圓，此圓的中間穿有小孔，並以紐帶穿之，利用時，依節拍相擊鳴奏。

叢林中，每月予住眾零用款項，稱為"單銀"。

違背常道、正理的意義。比方以無常為常，以苦為樂等違背於真諦的妄見。普通常以眾生不知真諦，迷妄為真，執空為有，為煩惱所利誘，稱為眾生倒置。

因果，指啟事與成果，亦即因果律，是佛教教義體係中，用來講明天下統統乾係的根基實際。統統諸法的構成，互為因果，因為能生，果為所生。我們身、口、意各種行動的造作，如果善業，就成為善因，可獲得善的果報；如果惡業，就會成為惡因，獲得惡的果報，此名因果報應。

新戒

巡寮

防心離過，貪等為宗：謹防心念，闊彆不對，對所受的食品，甘旨的不起貪念，中味的不起癡心，劣等的不起瞋心。

方丈

安居的日，稱為結夏；美滿結束之日稱為解夏、過夏。安居旨在嚴禁無端外出，以防離心狼藉，是以是一種自修自度的觀照工夫，是養深積厚，是自我沈潛的修行。今之普通梵學院的餬口便是夏安居、冬安居。

謄寫姓名以便祭奠的長方形木牌。