佛門用語終極大全（小說中會出現）[第3頁/共16頁]

祈願

即新佛菩薩像、佛菩薩畫完成，欲扶養於佛堂時，所停止替佛菩薩像開眼的典禮。實在，佛菩薩是不需求眾生為他開光的，首要的是眾生心眼要開。

心

阿修羅的形像有多種，如九頭千眼、口中出火、九百九十手、六足身形，為須彌山的四倍。又阿修羅的男眾很醜，女眾卻很斑斕。彆的，阿修羅喜瞋，以是我們常稱瞋心大的報酬阿修羅。

鈴

單銀

木魚

"單"，即單位，指僧堂內大家的坐位，各單前長六尺、寬三尺的空間，亦即大家坐臥、飲食的座席。在叢林中，單即代表"人"。掛單是指到寺院投宿，若人已額滿而不接管雲水僧掛單，稱為"止單"。本身擺佈兩鄰的單位，稱"鄰單"。告彆寺院而他去，稱"起單"或"抽單"。僧眾掛單後，日久知其行履確可共住者，即送入禪堂，稱"安單"。拜訪彆人的住處，稱"看單"。若犯戒被擯出門，稱"遷單"。

機鋒

經藏：音譯修多羅藏，意譯契經藏。佛陀所說的典範，上契諸佛之理，下契眾生之機。有關佛陀教說的要義，皆屬於經部類。

普通寺院中，常見於大殿前的擺佈兩方建鐘鼓樓，彆離安設鐘鼓，稱為"左鐘右鼓"。寺院每於晨昏擊鐘敲鼓，以警行者當勤精進，慎勿放逸，稱為"晨鐘暮鼓"。

安居的日，稱為結夏；美滿結束之日稱為解夏、過夏。安居旨在嚴禁無端外出，以防離心狼藉，是以是一種自修自度的觀照工夫，是養深積厚，是自我沈潛的修行。今之普通梵學院的餬口便是夏安居、冬安居。

開光

佛教叢林中，每日用齋時，為大眾添飯菜、茶水者，稱為行堂。

又稱作縵條衣、縵條、禮懺衣。用兩幅布縫製而成，為受持五戒、菩薩戒的在家書眾所穿戴。

手爐

樸重而有德行，能教誨正道的人。《華嚴經．入法界品》記敘善財孺子於求道過程中，共參訪五十三位善知識，即上至佛、菩薩，下至人、天，非論以何種姿勢呈現，凡能指導眾生舍惡修善，入於佛道者，可稱為善知識。

於法會或戒會時，指導大眾如法停止統統行儀禮節，使不違犯者。

鼓

鐃，古來即廣用於佛門中，有金鐃、銅鐃之彆。銅鐃，近似銅鈸，惟形狀較小，由二個鈸構成，音亦清澄，故俗稱為鐃。

違背常道、正理的意義。比方以無常為常，以苦為樂等違背於真諦的妄見。普通常以眾生不知真諦，迷妄為真，執空為有，為煩惱所利誘，稱為眾生倒置。

"開堂和尚"的略稱，為我國傳戒法會中首要職事之一，有關戒子的受戒儀規、餬口禮節端方等，都是由開堂和尚教誨。

指在花圃、山林、水邊、門路等處行走。

梵衲

香爐質料種類很多，有金、銀、銅、金銅、白銅、赤銅、青銅等金屬成品的分歧，及陶製、琉璃、象牙、紫檀成品的彆離。