第一百四十一章 丟失民族服飾的民族[第1頁/共3頁]

現在的女孩子能養那麼長的頭髮並且髮質還要達標的是極少的，要麼頭髮剪的比男孩子還要短，要麼頭髮早就被染燙的破壞了髮質。

厥後嫣然才曉得，這些精彩的繡花並非出自繡娘之手，而是由南華學院的門生親身完成，這也是女紅的首要課程之一。

未成年時多梳垂髻，頭髮天然下垂，在後腰之處用發繩綁住，天然、風雅、得體便可，不必佩帶過量飾品。

戚雨薇神情自如，頎長的眼微微抬眸，隻淡淡的看了她一眼。

“-優－優－小－說－更－新－最－快--隻可惜到了近代卻遭到西方文明的腐蝕和摒棄，現在絕大多數漢族公眾對本身傳統的打扮底子不體味，很多人乃至以為我們的傳統服飾是甚麼唐裝、馬甲、中山裝之類比較荒誕的熟諳。乃至於現在這個天下上人丁最多，汗青最為悠長的大漢民族，竟然成為天下上獨一一個喪失本身民族服飾的民族，不由讓人唏噓感喟。”淨心道。

此中深衣是漢服的典範代表服飾，也是最能表現中原文明精力的服飾，深衣意味天人合一，恢弘漂亮，公允樸重，包涵萬物的東方美德。

漢從命從形製上看，大抵首要有“上衣下裳製”、“深衣製”、”襦裙製”、“通裁”製等範例。

曲裾是最能揭示女子斑斕形狀的號衣，講究超脫天然，故在施禮時不需求像男人一樣作揖，弓腰翹臀對於女子來講視為不雅，也會粉碎曲裾的美感，以是當代女子施禮時多行“萬福禮”。

曲裾深衣後片衣衿接長，加長後的衣衿構成三角，顛末背後再繞至前襟，然後腰部縛以大帶，可遮住三角衽片的末梢。

站立時，端方臉龐，目視火線，收斂神采，嘴角淺笑，切忌不成大笑露牙。雙肩放平背部天然挺直，女態要得是天然柔嫩，切忌不要生硬，如許漢服纔會順勢鋪成溫和的曲線，閃現婉約含蓄之美。手臂微曲，雙手相合藏掩在袖子裡，腿腳併攏，肢體不動搖，雙足藏與裙下。

袖口廣大，意味天道圓融；領口直角訂交，意味隧道剛正；背後一條直縫貫穿高低，意味人道樸重；腰繫大帶，意味衡量；分上衣、下裳兩部分，意味兩儀；上衣用布四幅，意味一年四時；下裳用布十二幅，意味一年十仲春。

固然是假髮，但是看起來卻很逼真，髮質稠密，如綢緞般和婉黑亮，標緻極了。

很較著，她們都不長於突破這類難堪，因而乾脆不去在乎，各自洗漱結束，沉沉入眠。

嫣然不由有些驚詫，乃至有種恥辱感。

嫣然之前從未接管過相乾培訓，才由淨心講授最根本的漢文明知識，其他女生一早便在惠德堂停止訓教了。

這也是在浩繁漢服格式中，南華學院終究挑選采取曲裾深衣作為女生們及笄禮號衣的啟事。

頓首是九拜之首，是拜禮中的最高規格，宗廟祭奠拜先人，郊祀拜天拜神，以及臣拜君，子拜父，門生拜教員，新婚佳耦拜六合、拜父母，都行頓首禮。

四周古韻古風，假山迴廊，樓榭亭台，再加上那樣一群從固化總走出的美人，不由讓人產生某種錯覺，好似不謹慎置身與另一個時空，有種錯綜龐大的迷亂之感。r1152

“漢服文明是反應孔教禮典服製的文明總和，貫穿西殷勤明朝的孔教書史體係，是一個非常成熟並自成體係的千年文明，通過儒家和中原法係影響了全部漢文明圈，日本、朝鮮、越南均曾公佈法律效仿漢衣冠軌製。”