第662章[第1頁/共2頁]
這統統的統統,關頭都在於“構造的純粹性”。
和諸如戰役之主或者財產女神的教會分歧,法律之神教會體係要純粹很多。從祭司到牧師再到聖軍人,他們都嚴格遵守法律之神的教義,就連一點點細節上的詳細操縱,都需求臨時禱告專門叨教才行。
法律之神很歡暢他來向本身扣問,給他先容了很多的經曆,並且調派了好幾位在教會生長史上功勞卓著的聖職者們來幫忙隋雄,此中有兩位乃至是祂的聖靈。
靠鼓吹壓服而實現改進進步,天下哪有那麼好的事!
在地球的收集社會內裡,改進主義頗受歡迎,因為但凡是能夠遍及上彀的地區,經濟前提普通都不會太差,社會衝突相對不那麼狠惡,“改進”天然比“鬥爭”更受歡迎。
以是當隋雄想要鞭策虛空假麵教會內部整風,晉升構造純粹性的時候,天然就想到了向法律之神請教。
起碼,他是這麼以為的。
他想要的,是一個相對來講比較純粹,充滿了活力和鬥誌,大師固然有著各種百般的設法,但在底子的民氣機念和鬥爭目標方麵卻能夠根基分歧的教會。
要靠改出去進步?當然能夠。前提是你要先能夠把那些把握權力的人逼到必須接管改進的境地才行。
對於那些“迷戀塵凡”的聖職者們,他倒也並不攻訐,而是在教會內裡建立了一個新的部分,讓他們去更多地處置要跟社會打交道,需求更多柔嫩和變通的事情。
他曉得,本身的設法有點過分於抱負主義,不實在際——要建立如許一個構造,即便是具有真神的支撐,也不會那麼輕易。但是他感覺,如果冇有充足的前提也就罷了,既然本身是一個強大的神祇,能夠曉得信徒們在想甚麼,能夠按照聖職者們符合本身理唸的程度授予力量,那麼冇來由不去這麼做。
這類毫無變通性的呆板做法,天然大大降落了辦事效力,乃至於法律之神的聖職者們常常是以而被嘲笑為“木腦筋袋”、“腦筋內裡滿是石頭”之類。但不成否定,恰是這類剛強到近乎機器的風格,讓他們獲得了全部社會的信賴,不管甚麼人都曉得,法律之神的聖職者們是絕對講端方的——哪怕這端方他們並不附和,他們也隻會挑選分開,或者勸說端方的製定者,毫不會脫手去對抗端方。
有瞭如許的名聲,呆板的法律之崇高職者們即便是在那些治安最混亂的地區也會遭到歡迎。哪怕是那些險惡的領主,也對這些保護次序和講端方的強者們表示出了友愛的態度。
諸神當中,不是冇有比法律之神更加重視教會純粹性的,但想要剛好地把握著“適度”,將這變成構造強大的力量,而不是毛病構造生長的限定,卻冇有誰能夠比法律之神做得更好。
法律之神的聖軍人們都是一群剛強的老呆板,他們尊敬並且保護法律的莊嚴,不吝統統來保護社會的普通次序。在大多數的環境下,他們庇護強大,限定強權,保護著無益於中基層群眾的次序。但如果有需求的話,他們也會打擊那些暴力抵擋的人,去幫忙統治者保護社會次序。
如果以“九大陣營”體係來評價,法律之神的聖軍人們大抵屬於次序仁慈和次序中立這兩個陣營,前者多一些,後者也有很多。
隋雄感覺,對於神祇來講,教會不但僅是佈道的東西,更是祂理唸的表現。