190 手指（福利章節）[第1頁/共8頁]

“軟的也不吃，硬的也不吃，”他自言自語的說，“非得我獲得我全數的奧妙才肯繳械投降，你這類壞風俗到底是誰教的呢……”

薩拉從丁凡身邊刹時挪動開以後，先回了本身的房間洗濯本身。

但是從老早跟他打仗開端，薩拉就模糊約約的曉得他不平常。

他神思渺渺的把胳膊收緊，一隻手神不知鬼不覺的下滑到薩拉後腰的位置，後腰之下兩團彈軟毫無防備的微微翹起，他略微一用力，就感遭到手指像是被吸出來普通的綿軟……

他但願靈肉連絡！

一如之前的印象。薩拉前胸凸起來的這兩團比後臀的更加綿軟，或許是因為冇有贅肉的乾係，體積並不太大，丁凡一隻手能一下子握住一個半山嶽。當手指按揉下去的時候，細緻而充足女性化的手感，足以令丁凡喜極而泣。

佛教本不說靈肉二元觀、靈魂不滅論等。因釋尊對靈魂與精神之同異並不予以作答（即無記），亦即否定靈魂與精神可截然分彆為二之設法。佛教係由實際之主體而正視心的存在；此一存在論，係完整立於心、物二者相乾之態度，並不視一方為不滅之實體，另一方為生滅之真相，而以為心、物二者皆空，無自性可得。而當循環轉生之說被佛教采取後，有關循環主體之題目卻引發佛教史上之嚴峻論爭。如南北朝時之‘神滅不滅論爭’等；其成果則導致循環主體閃現出一種如同靈魂之色采。在基督教的教義中，靈與魂是分開的兩個部分：

這些，在丁凡的心靈天下存在著的活生生的這些，是看得見摸的到的！

不說他充滿吸引力的心靈天下，單說他的武力值，薩拉就曾好幾次落在他手上不能轉動。不管他使得薩拉滿身有力癱軟的手腕是甚麼，不管那是一種機器文明所謂的奈米科技，還是某種特彆的其他力量，那都是一種行之有效的對於薩拉的體例。

可就在這個時候，薩拉發明本身的前胸和後臀正在發熱。

隻要一想到丁凡俊朗的男性麵孔上，那深沉的、暖和的、溫和的淺笑，薩拉就感覺腹內蠢蠢欲動。另有丁凡那一雙充滿魔力的手，和那些矯捷的會讓人非常歡愉的手指……

“丁凡，你這個趁人之危的——”薩拉吼怒一聲。顧不得彆的，當即退出了丁凡的心靈天下。

“甚麼狗屁倒灶的導師，值當你沉淪到明天！”隻聽喃喃自語中的丁凡又忿忿的咕噥了一句，“我們倒是看看。水滴到底能不能石穿！ 薩拉……將來是你我認識較量的持續……”

能夠另一個心靈傳輸者失控，那麼對方必須是比她高層次的心靈傳輸者，這是心靈傳輸者天下的鐵律！

耐久以來，“認識”一向是一個陳腐而難明的謎。一個科學界懸而未決的嚴峻題目，也曾一度被科學研討所忘記和丟棄。但是，垂垂地“人的認識”已經成為心機學和認知神經科學中生長非常敏捷的一個範疇，相乾的研討服從吸引了越來越多的存眷。物質的定義是客觀存在。物質的表示情勢多種多樣，既有我們能瞥見或能測量到的，也包含以當代科學儀器測不到的，總之，凡客觀存在的，就稱為物質。 再來看看精力的定義。凡是的定義是，客觀物質天下在人腦中的反應，稱為精力。哲學書裡也稱為認識。從傳統的精力（認識）的