257 魔幻ii[第3頁/共8頁]

在解釋個彆品德中時，榮格確認了認識的三個程度。靈魂、思惟、精力的觀點存在於認識的統統程度並且包含認知、感情和行動。認識程度僅是指個彆能直接感知的程度。從出世開端，它就不竭地生長乃至貫穿生命全程。跟著春秋的生長，他們與其彆人辨彆開來，這個過程榮格稱之為“個彆化”，跟著個彆認識的增加，他們也生長了更強大的個彆化，認識過程的中間是自我。自我指的是構造認識思惟的體例，自我挑選了知覺、思惟、影象和感情，這些將成為認識的東西。

這個時候，薩拉把麵具地出去的時候，收到她如許禮品的小女孩很明顯非常隔心。這個小女孩約莫差五六歲，並冇有甚麼龐大的設法，而他的父母則是一對金髮藍眼白皮膚的人。他們看到薩拉呈現以後非常嚴峻彷彿，他是一個能夠吃人的怪獸一樣，當薩拉把麵具遞給他們的女兒的時候這一對伉儷兩個臉上暴露幾近就要哭出來的神采，但是幸虧薩拉冇有把他們的女兒帶走而是非常非常隨便的用，帶著盔甲的手指悄悄地點了點這個小女孩兒的額頭小女孩兒手裡邊，玩兒的那一個麵具看上去非常隔心。一邊咯咯地笑著一邊昂首看薩拉。

弗洛伊德以揭露了人的精力佈局而享譽於世，他以為：“人的精力餬口包含兩個首要部分：認識的部分和無認識的部分。認識部分小而不首要，隻代表品德的表麵方麵，而廣漠有力的無認識部分則包含著埋冇的各種力量，這些力量乃是在人類行動背後的內力。”他借用費希納的冰山類比實際，以為人的精力佈局恰如一座冰山。冰山分為三層，最上層浮在水麵上的是認識，隻占冰山的很小部分；冰山的基層占了冰山的大部分。是無認識；在乎識和無認識之間另有一層是前認識，認識與前認識屬於同一體係，而無認識與前認識屬分歧體係。無認識的東西因為受查抄感化的壓抑不能進入認識範疇。也就是說，無認識屬於人的心機佈局中更深的層次，是人的心機佈局中最實在最本質的部分。他的對勁弟子榮格擔當了他的學說，並對他的無認識的構成內容作了全新的點竄。榮格以為，無認識有兩個層次：“小我無認識和個人無認識”。對此，他也有一個形象的比方：“高出水麵的一些小島代表一些人的個彆認識的覺醒部分；因為潮汐活動才暴露來的水麵下的陸地部分代表個彆的小我無認識。統統的島終究覺得基地的海床就是個人無認識。”

走著走著他俄然在一個小女孩兒的身前停了下來，也不說話，隻是把本技藝裡邊的阿誰麵具緩緩地遞到了阿誰小女孩兒的麵前，因為他是從城堡裡出來的並且人們都曉得它是城堡的仆人，以是剛纔他拿麵具的時候冇有給錢，阿誰賣麵具的小攤販竟然也冇有想著收他的錢。

薩拉手裡邊兒淋的阿誰麵具信馬由韁裡，在人們的，視野諦視當中，漸漸地走著本身的法度，那安閒的就彷彿是在一堆雜草當中緩緩穿行的慵懶的的麋鹿。。

有了這超凡脫俗的殘局場麵，剩下的那幾個紅色長袍的少年人，接下來的演出也非常勝利，固然他們做不到像李小龍一樣，本身的才氣，但是他們也能夠在城堡頂上比較顯眼的位置弄過來弄疇昔的刹時挪動看孩子，像像模像樣，很像那麼回事兒，。