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【求不要保藏，保藏滴不要。】

呈現在荒涼中新的時候，沙拉劇目四望，在天空當中冇有任何生物的陳跡，但是，在荒涼的沙地上，彷彿卻有著生命活動的跡象。

冇有人帶著你這位老先生的保鑣，隻是他們兩小我，幸虧這個聊兩句，老先生來的次數很多，內裡的人隻需求他按一下指紋便能夠開啟大門，出來以後療養院內裡的事情職員像幽靈一樣的，沉寂無聲，隻是在，療養院的最深處，儲存了一個伶仃的小院子。

吃完了悄悄的搖了搖手，並不說話，然後在一邊的椅子上坐了下來，眼睛，諦視著男孩子的眼睛，很快的，他就進入了另一個心靈的天下。

鐵灰色的天空之上冇有雲層，也冇有太陽，他的光芒的確，就像是一大塊熒光板一樣的光芒。

這個把本身封閉在本身的心靈天下內裡的小男孩，到底在母體中碰到了甚麼事情？如何還冇有出世的時候。就出世出瞭如許，非常人的思惟？

你到了傳說中的骨鳥！？

在風景秀美的小島上，薩拉帶傑克老先生俄然呈現。

薩拉站到了阿誰眼睛一眨不眨直勾勾的，目視火線的小男孩前麵，有點兒憐憫地用手指捅了捅他的額頭。

烏黑的床單上你，男孩子的頭髮散開以後，的確比床單還要白上兩份。

煉 獄（一）觀點申明：煉獄y一詞來有拉丁文動詞purgare，有精煉之意。在教會的傳統中，煉獄是指人身後的精煉的過程。是將人身上的罪汙加以淨化，是一種人顛末滅亡而達到美滿的境地（天國）過程中被淨煉的體驗。在非基督宗教中，也用了很多擬人化的說法來表達煉獄的思惟，如循環或靈魂在陰府中的環境等。（二）聖經：聖經中並未清楚地論到煉獄，隻要舊約晚期猶太宗教才采取了陰府的觀點。耶穌期間則將陰府視為賞報之處，以是煉獄不但含有陰府的觀點，也和餬口中的倫理品德有關。彆的，在陰府以後又有死人新肇事件：（1）舊約隻要一處好似提到煉獄（加下12：40-45），內裡記錄猶大為死者獻贖罪祭，以幫忙亡者和已亡的義人劃一地站在雅威麵前。但並不表示此處含有狹義的煉獄之意。（2）新約中有三處像似提到了煉獄：1）瑪12：32，乾犯人子的，能夠有機遇被淨化而得赦免。2）瑪5：25-26。教父們以為此處有煉獄之說。3）格前3：10-15，此處高低文中都不提到煉獄，隻提到末日的審判，或基督到臨時審判的寂靜征象。這三處綜合來講，構成了教父期間煉獄思惟的一種來源。（三）煉獄看法簡史：（1）教父期間。因為麵對神學和牧靈上所產生的題目而闡揚了煉獄的思惟：1）聖經中所誇大是救恩為改革人內涵餬口的過程；這救恩過程一方麵將結束，但這結束並不必然在滅亡中已完成。2）在牧靈事情上，教會自第二世紀起就開端為亡者代禱。3）從第三世紀時，教會在戴德禮中為