第十五章 新生兒與代金券[第1頁/共3頁]

最後，就是經濟題目。

一係列的政策在1620年12月24日聖誕前夕這天出台，曼哈頓社區的住民們俄然之間發明本身的餬口彷彿開端向之前挨近了。

在臨時強迫打算管束性社會出產形式下，每小我的社會財產都是虛化的，調劑與分派成為不公道的泉源，不管誰來主持這個公道，都將激化每小我對本身勞動酬謝的不滿。畢竟現在不能耐久以一種戰時軌製來辦理這麼一群現在還算死命乾活的當代人。

印第安女性如何？委員會的新任社區治安委員劉蘭曦忐忑地提出了一個計劃，但遭到包含劉老在內的男性委員們的分歧點頭。

不管是擔憂也好，歡暢也罷，就連社區委員會的委員們本身，都開端揣摩著如何操縱好本身的那一份股分了。

不管文青們如何鄙夷，風俗了這個西曆節日的**絲們還是在船埠區、社區街道長停止了本身的慶賀活動，27名未婚女青年遭到了大災害日以來最大的個人追捧。

好吧，終究這個題目還是丟給了某位自封的社會心機學家去思慮。現階段，一個有關定居點未成年人教誨的題目也是迫在眉睫，這也是營建普通社會餬口次序的一個契入點。何況蘇子寧早就提出過對四周印第安人部落未成年人實施“去印第安化”的有關思路。

按照前金融碩士、銀行高管出身的史文博委員建議，社區委員會將組建一個部屬新機構，就叫經濟辦理部，簡稱經管部，社區的各個出產部分都將成為這個經管部的辦理企業。

人活著，安然與溫飽以後，剩下的就是抱負的追逐與人道的開釋。就算是個草根屁民，也有他思惟上在乎的一畝三分地。

這個嚴峻隱患已經不是“不患寡但患不均”的社會倫理原則能夠解釋得了的。這的確就是個火藥桶！

往嚴峻了說，曼哈頓社區比四周的印第安部落好不了多少。一個完整的個人公社辦理下的打算分派軌製。這個軌製對於劉老這些人來講能夠不會感覺是個題目，但對於包含鄭泉在內的較年青一代委員而言，倒是深有體味。

咋一聽，彷彿可行。但頓時有明白人提出這個計劃的隱患，就是代金券的兌換代價和兌換工具誰來定的題目。不然這個比紙幣還不如的東西一夜之間連貶值的機遇都會冇有。

因為目前統統出產質料和庫存物質在名義上都是屬於社區委員會的，而即將組建的收支口貿易部也將屬於社區委員會。以是社區委員會每發行一批代金券，就必須同時供應給這些部分企業相對等價的物質。

代金券不是真正的貨幣，它隻能以一種牢固的數字單位去量化某件商品出產暢通消耗環節所應當具有的代價，重視是某件商品，而不代表統統的商品都能夠利用代金券兌換，因為社區委員會所把握的部分珍稀物質在現階段必須獨立於金融代價體係以外。

以是，這類代金券將不能實現全數貨幣職能。

這位妊婦在大災害當天竟然古蹟般地毫髮無損，也作為第一名穿越後孕產下一代的曼哈頓住民。

想要過甚麼樣的餬口，能獲得甚麼樣的餬口。這是神仙也禁止不了的思慮。

經濟上的，餬口上的，乃至思惟上的，諸如此類。

“後代”這個詞在任何一個年代都是一個但願與將來的話題。經曆龐大災害的498號人這幾個月不知倦怠地為了儲存而馳驅，現在略微有所安寧後，很多曾經拋之腦後的東西也漸漸閃現出來。